杜门空山，与道游遨
--元朝新安理学家、教育家陈栎简介
陈栎（1252-1334），字寿翁，学者称“定宇先生”，徽州休宁陈村人。陈村在休宁县城的西部，又名藤溪。藤溪陈氏始祖名禧，是为避黄巢之乱从桐庐迁至陈村的。根据《休宁名族志》的记载，从绍兴辛未（1151）尚忠、尚文兄弟俩同登进士到开庆元年（1259）陈宜孙登第，百余年间，藤溪陈氏一族一共出了十位进士。所以揭傒斯（1274-1344）说，陈村“世多通人显士”。
两宋陈村十进士：
陈尚忠，绍兴辛未（1151）进士；
陈尚文，绍兴辛未（1151）进士，陈尚忠之弟，以杜鹃诗知名，人号陈杜鹃，著有《漫翁集》；
陈孚先，绍兴甲戌（1154）进士，新淦宰；
陈嘉善，隆兴元年（1163）癸未特科进士；
陈篆，乾道八年（1172）壬辰进士，余杭知县；
陈唯，庆元二年（1196）丙辰进士，应城县尉；
陈卓，庆元五年（1199）己未进士；
陈明，字伯问，陈篆之子，嘉定元年（1208）进士，广南路市舶提举；
陈庆勉，字志问，绍定五年（1232）进士，福州判，著有《陈通守集》；
陈宜孙，号弗斋，开庆元年（1259）进士，著有《弗斋集》、《汴梁吟稿》。
（来源：《休宁名族志》）
陈村十进士中陈唯是陈栎的从曾祖父，陈庆勉是陈栎的从祖父，都不是陈栎本支。陈栎的祖父陈庆大遭家中否，迁居休宁五城，借助妻子吴氏财力贷人并售药以活。陈栎的父亲陈源长自幼勤学，但没能蟾宫折桂，以塾师为生。
南宋末年的徽州，当然是个科举社会，但不是所有人都有机会通过科举来改变家庭困境。陈家家境贫寒，幸好联姻的两个家庭倒还富足。陈庆大娶的是休宁渭桥吴氏，陈源长娶的是休宁旌城汪氏，都是达礼知书的书香绅族。
陈栎的祖母吴氏“自幼知书，《孝经》、《语》、《孟》，皆诵甚熟”，陈栎回忆说：“栎之幼也，未尝学前，祖妣已口授《孝经》、《语》、《孟》矣，故栎五岁已能背诵《论语》及歌行、古文，实祖妣之训也”（陈栎：《本房先世事略》）陈栎还回忆说，他的外祖父汪公是个有学有文的人，其母舅汪定老，弱冠即攻举子业。
陈栎的父亲陈源长以塾师为业，“力学不倦，以《麟经》教授，师之者众，有董生下帷之风”。所以，陈栎虽出身布衣寒门，但却有一个非常好的家学氛围。汪炎昶（1261-1338）在《定宇先生行状》中说：“先生之学，得于家庭讲贯为多。”
陈栎16岁时，跟随黄智孙学习举业。黄智孙，字常甫，休宁人，人称草窗先生。
黄草窗简介
黄草窗（1226—？），名智孙，字常甫，休宁五城人。祖黄发，以文行，为时耆儒，学者常百人，筑翠岩书院处之。生子四人，皆能世其学。曰雷益，以乡贡补太学上舍，未仕，卒。先生，上舍公子也。
时婺源和叔、文叔二滕公讲明理学，户外之履常满。公之先大夫璘、珙为徽国文公之高第嫡嗣，学之有源委者也，先生往从之学。
景定甲子（1264），始由郡庠贡京师，入太学，即升上舍。先生独用心于朱氏之学，同舍咸笑其迂，先生持之愈确。丞相马廷鸾素多其学行，将荐之于朝。是时似道专国，贪风大肆，先生叹曰：“时可仕乎？”乃谢病告归，杜门不出，远近仕子从之游者雾滃云集。
所著书曰《＜易经＞要旨》十卷，《＜春秋＞三传会要》三十卷尚未脱稿，《草窗集》八卷，《四书讲义》二百篇。滕公和叔《书传注》先生纂辑折衷之力居多。
--摘自《新安学系录》之 程以忠：《黄草窗行实略》
黄草窗之学出于星溪万菊先生滕钲。滕钲，字和叔，著有《尚书大意》。滕钲是滕璘之子，滕家与朱熹渊源极深。这样陈栎就通过黄草窗、滕钲建立起了通往朱熹的学术谱系。
章毅《理学、士绅和宗族--宋明时期徽州文化与社会》考证万菊先生滕和叔是滕璘之子滕钲，不是滕铅。
《宋元学案》将陈栎列入《沧州诸儒学案》，为朱熹的四传弟子。只是《宋元学案》把星溪万菊先生滕和叔说成是滕珙之子滕铅，却是错误了。据章毅《理学、士绅和宗族--宋明时期徽州文化与社会》考证，滕和叔乃滕璘之子滕钲。（至于朱熹与新安二滕的渊源，有机会以后再说吧。）
南宋的徽州社会，科举特征十分突出。据统计，唐朝，徽州仅有5人登科；北宋，徽州共产生进士118名；而到了南宋，数目则增至432名（一说427名）。赵汸在《商山书院学田记》中说：“休宁之学特盛，岁大比与贡至千人”。陈栎《杂识》追忆：“闻之方陈氏人物盛时，村无二姓......读书者比屋，各家之老，遇风月良夜，杯酒相叙。饮罢步街上，听子弟弦诵声，自村首至尾，声东西相震，以是快惬为乐事。每岁秋赋终场，可读之卷几七十。”但是宋元鼎革之后，科举不行，徽州科举社会模式就被颠覆了。
陈栎因为科举之路断绝，只得重复父亲的道路。他的一生基本以家塾教育为业。根据陈嘉基《定宇先生年表》，陈栎15岁开始坐馆于团圆山，16岁坐馆于湖干，19岁坐馆于乡族，24岁坐馆于江潭（是年科举废），25-32岁坐馆于詹溪程氏，40岁坐馆于毕梧山氏，52岁坐馆于江潭叶氏，58岁坐馆于蕖口汪恕斋氏，63-78岁坐馆于璫溪。所以陈栎可以说是徽州塾师的代表性人物。
但是陈栎并不是一个普普通通的乡村教师，揭傒斯在《定宇陈先生栎墓志铭》中说，科举废后，陈栎“慨然发奋圣人之学，涵濡玩索，废寝忘食，贯穿古今，罗络上下......”汪炎昶《定宇先生行状》：“至若朱子《四书》，则贯穿出入，尤所用意。”陈栎认为，朱熹的学说代表了儒学的完成：“文公书即换凡骨之仙方也”，“不敢一毫不祖述于朱子”。所以他的兴趣点是通过广泛采集朱子论著、文集、语录中的说法，相互发明，用以羽翼、延展、充实朱子的经学著作。对于诸家之说，“畔于朱子者刊而去之，其微辞隐义引而伸之，其所未备补而益之，于是朱子之学焕然以明。”（揭傒斯《定宇陈先生栎墓志铭》）
陈栎一生著述甚多，其中对《四书》最为用功，其《四书》学著作以朱子为指归，著有《四书发明》。在《书》学方面，陈栎早年有《书解折衷》，晚年有《书集传纂疏》。《易》学方面有《百一易略》、《读易编》。《礼》学方面有《＜礼记＞集义》。《诗》学方面有《诗经句解》、《诗大旨》。
揭傒斯在《定宇陈先生栎墓志铭》中对陈栎的概括非常准确：
先生之学，既博且约。先生之行，既专且静。
不为利疚，不为名高。杜门空山，与道游遨。
其书孔富，其后孔茂。八帙非寿，与天地久。
陈栎卒于元统二年甲戌（1334）二月十四日，享年83岁，在他死后五日，元配朱氏也无疾而终，享年79岁。朱氏是休宁廻溪人，廻溪即朱升的家乡，距离陈村5公里。
廻溪、陈村现属休宁县陈霞乡，即将被月潭水库所淹，休宁西乡“五里一潭溪”估计也没了。
廻溪（截图）
陈栎23岁迎娶回溪朱氏，24岁由五城挈家还陈村。“朱氏有贤行，家政无钜细，皆身理之，不以勤先生。”朱氏生二子：照、勋；女一。1296年，陈栎45岁的时候，建“勤有堂”于东阜之下。所以，他又自称“东阜老人”。他与方回（1227-1305）、曹泾（1234-1315）等前辈学者有交往，与胡一桂、胡炳文、汪炎昶、黄一清、唐元、洪焱祖等同辈学者交契很深。这些交游研学情况可参看《元代徽州理学群体与新安理学的传承发展》一书。陈栎的学生主要有朱升、倪士毅，是下一代新安理学的中坚力量。