意解拳論——《太極拳論》（二）

咱們來看第二句：“動之則分，靜之則合”

直接翻譯：使它發生運動了，它則呈現分離、散開的趨勢和狀态；使它安靜後，它則呈現聚攏、合抱的趨勢和狀态。

有朋友會說“句子裡的‘之’是虛詞，是古文的一種結構定式”。最初，我也贊同這個說法的，但就目前的體會來看，我會給出另一個解釋：

太極拳屬于人體運動方式之一，從人體運動要素來看，完成一個動作總離不開意識（意，資訊）、動能（炁，能量）、身體（形，物質）的協調統一。哪個要素處于主導地位，哪個處于從屬地位，需要我們細心區分。

其實，拳論已經給出答案：“意氣君來骨肉臣”，“意領炁，炁催形”，這就明确了，意是主導者，炁動從屬于意動，形動有從屬于炁動；形和炁在沒有“意”的引導下是不能自己動的，這就像軍隊一樣“令行禁止”，無令不得行動，是以，太極拳也強調“意在先”。上面是就人體次元而言的，再擴充開來，從整體環境次元讨論，“意”是随着内外部天然能量的變化而運動的，古人将内外部天然能量叫作“先天一炁”。

回到“動之則分，靜之則合”就是：

“動之則分”：一絲動意，帶動炁的散開，進而帶動身形的散開。而這“一絲動意”感受于體内和周圍能量的“靜極生的動”，也可以說是身體内外“先天一炁”的“靜極生的動”；

“靜之則合”：一絲靜意，帶動炁的聚合，進而帶動身形的聚合。而這“一絲靜意”感受于體内和周圍能量“動極生的靜”，即是“先天一炁”的“動極生的靜”。

在動靜的變化中，作為習練者的“我”，包括“我”的意炁形從始至終都是處于安靜、守中和被動的狀态中，動和靜都是由“先天一炁”這一外部因素的動靜變化引發的，“我”隻是表達和傳遞而已。

至此，我們可以進一步解釋“動之則分，靜之則合”，即：

國中實體案例，“單擺運動”可以看成是“先天一炁”一種展現形式，我們練拳時也要模仿這種自然狀态，減少主觀刻意的參與。

與前文呼應，動是陽，靜是陰，這樣陰陽的運動在太極拳中得以展開，後面站樁、盤架、推手、技擊都是“先天一炁”陰靜陽動的結果。

當然，剛開始練習的時候，受限于身體的松開度不高，不必刻意去追求上述這些相對難了解的練拳體會，但要有這個概念，等到功深後，身體松開度提高了，就會真切感受到上述内容的存在。這裡要劃重點：

太極拳是客觀體驗，不是主觀想象！