杜月笙七公子杜維善口述：我的庶母孟小冬

朱家的二公子朱海北喜歡孟小冬

前面專門講到北京的三大家，張家、吳家和朱家，都與杜家有很多密切的來往，這種關系很複雜的，特别是朱家跟杜家來往更多。朱家跟我嶽父譚敬也非常要好，都是當時的大家族，是以，我太太跟他家很熟悉。因為朱家，他們不但個個是戲迷，而且都會唱。在當時的上海跟北京，單單是會聽，不叫戲迷，得會唱，會唱兩句，才是真正的戲迷。尤其是進杜家，你要會唱，有堂會的時候，杜家的人，恒社裡的人，十個人中，有一半會唱戲。

孟小冬在北京也常常與他們來往，他們到上海來，就是孟小冬提前告訴我父親的。這裡面還有一個未解之謎，因為朱家的二公子朱海北長得很帥，是個美男子，外号叫老鐵，常常跟孟小冬在一道，老鐵喜歡孟小冬，可能還追求過孟小冬。是以，那個時候就把孟小冬接到上海來，跟我們住在一道，除了梅蘭芳的事情外，我母親不喜歡朱海北，也許是原因之一。

朱海北長得很帥的，非常帥，很有派頭。他跟九小姐來上海到十八層樓來看望我父親和母親，周圍街坊鄰居的人都圍着看。九小姐不僅僅是很漂亮，而且非常時髦，有氣質。當時的上海，應該是最時尚的城市。北京有一點兒落伍，但是朱家九小姐和老鐵是很新、很時尚的，就跟上海富家子弟差不多。朱家的小姐們常常來上海，是那個時候有名的名媛，她們那個時候的交際就是天天跳舞唱歌，玩啊、唱戲啊！

1979年，我和我太太回國去北京，專門去看朱海北，他那個時候雖然老了，但是還是可以看得出年紀輕時候的潇灑、帥氣。現在，老鐵應該不在了，都是舊事了。

拈花寺的佛緣

有段時間，孟小冬住在北京，我母親就讓我二姐美霞去北京陪着孟小冬。孟小冬進了杜家門以後，我父親怕她孤單，就把我和二姐名義上過繼給孟小冬，作為義子、義女，在家裡，我們就叫她（孟小冬）"媽咪"，叫我母親"娘娘"。後來我母親就跟二姐說，你去北平陪"媽咪"去吧！就這樣二姐在北京住了一段時間，到了台灣以後，也主要是二姐照顧"媽咪"孟小冬。是以，二姐跟孟小冬的關系更熟悉。那個時候，孟小冬實際上已經進了杜家，嫁給了我父親，隻是沒有舉辦結婚儀式而已，後來，在香港也隆隆重重地補辦了這個儀式，當時的社會風俗習慣就是這樣的。

那時候，孟小冬在杜家，我母親總是讓着她，一方面是我母親的性格很随和，另一方面，她比孟小冬大，是姐姐，總要讓着些，她們很早就結為金蘭姐妹了。孟小冬性格比較特别，有的時候生氣跑回北京了，我父親想要她回上海來，總是要我母親親筆寫一封信邀請她。大家庭有的時候吵吵鬧鬧，也是常有的事，就像姐妹間、夫妻間的磕磕絆絆，是正常的生活。

孟小冬很早就信佛，1929年，孟小冬在經曆了梅孟婚變後，身心受到很大的打擊，她離開北京來到曾經讓她輝煌的天津，寄住在皇族詹姓家中，與女主人一起吃齋念佛，看破紅塵，出入于居士林中。後來，回到北平，拜拈花寺主持量源大和尚為師，虔誠禮佛拜忏，舉行了皈依三寶典禮，在寺中受過三寶禮節後，成為在家信佛的教徒，就是通常講的居士。二姐到北京以後，常常陪着她去拈花寺上香。抗戰時，為了抵抗日本人，多數平劇名角都不唱了，像梅蘭芳，也留起來胡須。孟小冬在北京也不唱戲了，為了躲避日本人，孟小冬和二姐她們常常到拈花寺避難。

拈花寺為明朝萬曆時期修建，清末年間仍是北京名刹，是顯密二宗合在一起的寺廟，各自有各自單獨的大殿。當時的拈花寺是北京最大的廟，香火非常盛，很多名人，比如梅蘭芳、餘叔岩都去那裡上香。北京的朱家、吳家、張家，都跟拈花寺有些關系，一提到北京的寺廟，就都說到拈花寺。1939年，吳佩孚死後曾停靈在此，張學良他們都有去過拈花寺進香。

孟小冬是個虔誠的佛教徒，她在台灣租的房子，面積不大，但還是專門設了一個佛堂，每天上香拜佛，她死後也是葬在了佛家的墓地。她在台北家裡的佛堂供奉的佛像照片，就是當年在北京的兩個大喇嘛送給她的，就是我們現在通常說的經過法師開過光的，這兩個大喇嘛，可能就是白塔寺和拈花寺的大喇嘛。溥心畲曾經給孟小冬畫過一張佛像，孟小冬非常喜歡，但是她沒有挂出來，因為這幅畫沒有開過光的，這也說明她對佛家的規矩是很在意的。

巧得很，拈花寺也是我奶奶出家的地方。我的爺爺和奶奶，跟我們在上海住的時間很長，爺爺是解放前在上海去世的，按照老禮出殡，規模很大，爺爺去世後，奶奶開始留在上海，我父親和我們去了香港以後，奶奶後來就去了北京，應該是解放以後了。

奶奶非常虔誠地信仰佛教。小的時候，我們住在十八層樓，爺爺奶奶都在，有很多老規矩，比方講，明天是我的生日，今天晚上吃餃子，明天吃面，這是一定的。過年過節，奶奶一定要念經禮佛的。念經的時候，我們得跟着她一道念，還要在房間裡面轉，她一面唱，我們跟着轉，也就潛移默化地受到影響了。奶奶是唱戲的，她的佛經不是念出來的，是唱出來的，有腔有調兒的很好聽！那時候，家裡所有的人，阿姨、我弟弟維嵩，趙先生、趙太太，都一起跟着轉，你不跟着轉，要被奶奶罵的。趙先生、趙太太是我母親的好朋友，每天都來我家，趙先生經常帶着我去四馬路逛書店。

奶奶在抗美援朝的時候還唱戲義演，支援前線，後來去拈花寺剃度出家了。我查餘叔岩的傳記，看到餘叔岩皈依佛教就是在拈花寺，也可以叫居士。奶奶開始的時候是居士，還有個法名，在奶奶的《徐策跑城》那個老唱片裡面有的，好像是"蘭居士"。抗美援朝的時候，奶奶偶爾還唱戲、義演。她後來出家，不是通常說的吃齋念佛的那種，是剃發、正式剃度出家！應該還有法号，但我們都不曉得。奶奶是什麼時候過世的，她去世的時候，是不是拈花寺給她辦的喪事，葬在哪裡？這些事情我們都不曉得。因為那時候我們已經在台灣了，分開了很長時間，大陸的消息一點兒都沒有。我母親問了很多人，包括朱學範，都問不出來，沒有人知道。連梅蘭芳、馬連良到香港，我們問起他們這些事情，他們都不知道，也可能是他們知道，不友善講。

拈花寺後來荒廢了，現在大多數的北京人都不曉得這個寺廟了。"文革"對寺廟的沖擊很大，我到内蒙古錫林格勒盟，那裡的喇嘛廟，曾經都是草原上不得了的廟，結果全部破壞掉了，也沒人住，就是空廟一個，破壞的很嚴重，但是壁畫都還在。

我奶奶和孟小冬都去過拈花寺，是以我一直在打聽拈花寺到底在哪裡？但始終找不到，隻有資料上有記載。後來，我看到報紙上講，要重新修複拈花寺，希望我能有機會去看看跟杜家有這麼多聯系的佛家聖地拈花寺。拈花寺，很可惜啊！我一直沒有去過拈花寺，但我始終沒有放棄找到拈花寺遺址的念頭。

六十大壽的大軸戲，我父親親請孟小冬謝幕

在進入杜家之前，孟小冬一直在北京和上海之間來來往往。抗戰勝利以前，她來過上海幾次，勝利以後也來過。在我父親六十大壽時，她專門從北京趕過來祝壽并演出了餘派大戲，這也許與當年杜家祠堂落成時，南北名伶齊聚上海，為祠堂落成演出祝賀，但唯獨餘叔岩因病未到成為缺憾的事情有關吧！這一次，我父親六十大壽，一方面，孟小冬已經進到杜家，另一方面，我想也是為上一次為師傅餘大賢補上缺憾吧！這一次，梅蘭芳和很多名角都來了，但是梅蘭芳和孟小冬不同台，有意安排他們避開，是以他倆并沒有打過照面。孟小冬演唱的是餘派《搜孤救孤》，這是她最後一次公開唱，也是影響最大的一次，總共唱了兩場，隻可惜那個時候，沒有留下什麼錄像資料。

那次六十歲生日，第一個下來到上海的就是花臉裘盛戎，他演屠岸賈。孟小冬與琴師王瑞芝、鼓師魏惜雲，票友趙培鑫，魏蓮芳、裘盛戎等，晝夜排練，還在杜公館内的小戲台進行了十五天的響排。六十大壽的時候，沒有臨時搭戲台，當時在上海有名的戲院﹣﹣中國大戲院唱的。那個時候，我記得大家都很緊張，每個人都分派了工作，戲院要怎麼安排，送花籃的怎麼安排，還有送錢的，還有這些角兒的吃、住、玩的，都得管！這一大幫子人裡顧嘉棠最忙了。顧嘉棠找了一批人，坐在二樓專門叫好，不叫好，他就在後面敲打。那個時候黑市的票不得了，人們都來找萬墨林，萬墨林都沒辦法。結果買了票，在旁邊搭了個凳子坐。那幾天可熱鬧了，天天唱戲，我場場都聽，我不需要買票，但在樓底下坐不到位子，要到二樓、三樓去聽，我們都坐二樓三樓。我從前還有一張戲單，我姐姐她們也都去聽。那些戲，我們都去看了，唱了三天，做慈善的，都捐給了蘇北鬧水災的地方了，好不熱鬧啊！

六十大壽時，我母親好像就唱了一出戲，主要是忙前忙後的。再就是因為名角太多了，有些角兒都排不進去。每一天的開鑼戲都是有名的角唱的，像《四郎探母》《龍鳳呈祥》等，這都是大戲，而孟小冬演唱的《搜孤救孤》是最後一出大軸戲，這次演出是她最後一次公演，是以她的新老戲迷，紛紛從四川、陝西、北京、天津、台灣等地趕來，據說當時的票價是五十萬元（舊币）被炒到五百萬元，一票難求。

孟小冬《搜孤救孤》的演出非常成功，現在還可以看到一張孟小冬在演出結束後謝幕的照片，這張照片是上色的，原照是黑白的，底片在我這裡。謝幕時，趙培鑫、孫蘭亭都在，一共謝了兩次幕，兩次謝幕都是穿便裝，沒有穿戲裝帶髯口出來。

關于謝幕，有很多不同的說法。孟小冬在第一場《搜孤救孤》演出的時候，我父親在現場觀看，演出非常成功！戲唱完了，台下的觀衆都不走，希望孟小冬出場謝幕。當時，平劇場上還沒有謝幕的習慣，演出的總提調是恒社的孫蘭亭，他非常着急。他到前邊跟觀衆解釋，大家把他哄下了台，他到背景找孟小冬，請孟小冬出來給觀衆謝幕，孟小冬說，沒有這樣的規矩吧！我在台上賣力地唱戲，怎麼能夠給他們謝幕呢？而且，我也沒有唱錯，也沒有什麼問題呀？就是不出來謝幕。前面是觀衆熱情高漲、也不走，背景是孟小冬，倔強的性格，也堅持不出來。雙方僵持不下，急得孫蘭亭直跳腳，也沒辦法。後來，我父親親自到背景出面說情，請孟小冬出台謝幕，孟小冬才出來給觀衆謝了幕，這才平息了觀衆的熱情，才算了結。

有一種說法，那時沒有謝幕的習慣，後來就出了個主意，台下的人主動捐款給災民，孟小冬說，要捐多少多少錢，我才能出來謝幕。這是不對的，沒有這種事，當時我都在場。

範石人點評《搜孤救孤》

觀衆的熱情為什麼那麼高？除了孟小冬"冬皇"的名聲外，她已經很多年沒有登台演出了，事先說出去的這是她的最後告别演出，而事實上，以後她也沒有正式演出了，除掉這些原因之外，确實是孟小冬主演的《搜孤救孤》很成功，非常有她的先師餘派的風格。當時和以後戲曲界的票友、專家都津津樂道，評論這出戲如何如何。比較流行的是萬伯翺寫的《孟小冬：氍毹上的塵夢》一書裡的評價，丁秉鐩的《孟小冬與言高譚馬》也有介紹，都很專業很準确，我這裡想說說範石人的評論，比較特别。

上海有個平劇界的老前輩、著名票友範石人老先生，生前是上海市文史研究館館員，對孟小冬的《搜孤救孤》進行了詳盡的分析評論。範老先生說：在孟小冬唱《搜孤救孤》的時候，我連看兩場。那天在場面上，王瑞芝操琴，魏惜雲打鼓，排練了十五天，我去看主要是看餘叔岩的餘派唱腔，孟小冬是餘叔岩的嫡傳弟子，孟小冬的扮、做、唱、念，都是無可挑剔的，她繼承并發揚了餘派唱腔。比如："白虎大堂"導闆，中的"虎"字，餘先生早期的唱法與後來教授孟小冬的不同，"白虎（哦）"，前兩個浪頭很快。孟小冬，"虎"字有一個升"4"的音，很強烈的，加大了"虎"字的力度，後面的"哦"，短、精煉，很幹淨。"到如今連累他受苦刑"中的"連累"也與餘先生早期的唱片不同，餘先生唱"連累"這兩個音都是平的，孟小冬唱"連"字是平的，"累"字往上走。餘、孟改動的原因是字正腔圓，要把湖廣音的四聲突出，突出湖廣音，湖廣音以前不夠平的要平，陽平音要平，去聲要挑，才能展現餘派唱腔的十足的韻味。《搜孤救孤》的精華部分在"法場"這幾段唱，先是上來唱"邁步兒（哦）來到法場中"，"步"字兒韻，加這個"兒"字的小辄，很簡單，上場來唱"邁步兒（哦）","兒"字下面，還墊了個"哦"的音，"邁步兒（哦）來到法場中"唱得氣完神足，滿堂好。她的叫頭"公孫兄"，"公孫"兩個字擺得非常好，前高後低，兩個陰平聲，"公孫兄"，"趙公子"，"你二人死在九泉之下，莫怨我程嬰（哦）"，這個"哦、哦"下面的哭，别人唱的是"嬰、嬰、嬰"，孟小冬是泣，不是哭，泣比哭要悲傷，要更感人，展現出情緒非常飽滿。白口念得好聽，跟唱一樣好聽，她唱就像說話，說話就像唱，韻律非常足。

我認為範石人先生是真正的内行，他對餘派的研究和對孟小冬《搜孤救孤》的點評，真是好！他認為孟小冬當時是京城三大美人之一，而且是之首。孟小冬年輕的時候的确很漂亮，一直到結婚、到老了的時候都很漂亮。

喜歡與老派人來往

孟小冬可能是因為在北京生活時間久的緣故，跟前清的遺老遺少和公公們很熟悉，常常來往，她也和北京的朱家、吳家和張家幾個大家族的人來往，這些前面都談到了。她喜歡與遺老們來往，我也受她的影響，跟這些遺老總歸是比較接近，我喜歡傳統國學肯定也受他們的影響。她認識很多宮裡的人，那些老太監離開宮裡很久了，年齡也很大了，但還是叫他們"公公"，公公是一種尊稱。當時，那些遺老差不多是七八十歲的人了，他們的衣着已經和普通人沒什麼差別了，當然也不會有辮子了，穿的也是普通人的衣服。她認識一些老太監，我見到過其中的一位，當時孟小冬讓我叫爺爺。不能叫公公，因為隻有平輩的人，才可以叫公公，我隻能叫爺爺。清朝宮裡面有關系的貝勒與孟小冬有來往，而且她也講究這一套，宮裡面有宮裡面的規矩，這些東西，她都喜歡學。孟小冬與溥心畲也很熟，在上海時。我都看見過幾次溥心畲，南張北溥，書畫界裡很有名。

孟小冬很少吃飯應酬，隻記得有一次，是抗戰剛剛勝利後，孟小冬還在上海，有幾個遺老要見見她，就一道約出來吃一頓飯。我記得我的老師陳微明、陳蒼虯、陳病樹、蔡子玉，好多人都去了，她隻歡喜與老派人一起吃飯，一大桌子的人吃飯，都是七八十歲的人，有六七位，還有些人我都不記得了，都是些遺老，隻有我和孟小冬最年輕。

孟小冬喜歡與老派人來往，這與她的性格有關系，她是在那個時代長大的，我生母也是在那個時代出生，甚至比孟小冬還早，但是我母親很早就到了上海，上海的風氣就兩樣了，是海派了。差不多可以這麼說，我的生母姚玉蘭是海派的風格，我的庶母孟小冬是京派的風格。那個時候孟小冬送給我一個禮物，是一個放蛐蛐的罐子，罐口和蓋子是牙雕的，那是某個貝勒爺的東西，平時是放在袋子裡面的，那個蛐蛐罐兒雕工很細，一看就知道是宮裡的活兒。

孟小冬與遺老們吃飯，就是吃飯而已，沒有唱戲什麼的，她吃飯時是不唱的。隻有張大千請客吃飯，她才清唱，沒有第二個人。張大千很敬重她，她也尊敬張大千。大千先生跟杜家往來主要是跟孟小冬的關系，跟我母親呢，也還可以，我曾經陪着我母親，在台灣去拜見大千先生，還合了影留作紀念。

隻為大千先生清唱

張大千酷愛平劇，喜歡聽戲，而且要聽好的。他廣交平劇名家票友，與餘叔岩很早就熟識，與梅蘭芳、金少山、楊小樓等都是多年私交，他也久聞孟小冬大名，隻是未得一見。1952年5月，在香港，張大千第一次與孟小冬相見，他們彼此早已久慕大名，見面時的情景也别具一格。見面時，孟小冬按"老禮"為年長的張大千行了跪拜大禮，張大千也循舊俗向冬皇深深行了個舊式的大揖，孟小冬在起身時還蹲了一下，作滿人請安勢，是用宮裡的禮儀行的禮，以後見面一直是這樣的行老禮。她還對周圍的人說，我這樣做是要給你們小輩的人看看，什麼是規矩，其實這是宮裡的規矩，他們都有這個習慣，她很注重這些事情。

1952年秋，張大千即将遠渡重洋旅居南美阿根廷，在大千先生的餞别宴會上，孟小冬反串《貴妃醉酒》，那獨特的嗓音、曼妙的身段和款款的友情，張大千是榮幸之至，也讓到場的嘉賓大飽眼福和耳福，這在孟小冬的過往史上也是絕無僅有的。還有更令張大千意外的特殊禮物，在大千先生遠赴南美之前，孟小冬特意制作了自唱的錄音帶送給張大千。

張大千對孟小冬的真摯情誼也是禮尚往來。1962年香港博物館舉辦"張大千畫展"，其間，張大千專程登門拜訪孟小冬，贈送專為她繪制的《六條通景大荷花》，畫的主題是大千先生最擅長也是最受佛家青睐的荷花，寓意"出污泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品格。畫作完成，大千先生特意送到日本精工裝裱，并親筆題簽以示敬重。相贈之時，大千先生對孟小冬說這是在他心情最好時的作品，可見大千先生非常看重這幅畫。

1963年5月，大千先生的長女張心瑞，帶着最小的外孫女蕭蓮到香港探望大千先生，大千先生很高興，最喜歡這個外孫女。在聚會的時候，孟小冬應邀參加，并當場清唱餘派名戲《一捧雪》選段，其間與大千先生的外孫女一起合影。從照片可以看出，孟小冬很喜歡這個靈氣秀美的小姑娘。1965年新年伊始，張大千又為孟小冬作畫《開歲百福》以賀新春。

孟小冬不喜歡應酬，實在推脫不掉的應酬就在家裡，幾乎不出去應酬。到了台灣以後，更是深居簡出。但是，大千先生來，那就是另外的事了。孟小冬還專門請大千先生吃飯，不是在自己家裡，是在外面，她專門挑選了菜，挑選了一些特别要好的朋友，平時跟她吊嗓子唱戲的人都沒有邀請，隻有我母親和我去參加了。吃飯時，還有清唱，孟小冬唱了一段，王瑞芝伴奏。我母親唱了兩段，唱的是《斬黃袍》和《刀劈三關》。

後來，孟小冬就沒有唱了，我估計她的演唱是需要行頭扮相、樂器伴奏和搭檔配合的。我父親去世後很長一段時間，有一次，我太太問她，您還預備不預備唱戲呢？她回答說，胡琴兒在哪啊？她唱戲一定要胡琴兒樂器伴奏，而且是要名琴師，當時，她的琴師王瑞芝已經回了大陸，一般的琴師，她也看不上，是以就沒有再登台演出。

說起清唱，孟小冬也隻是給大千先生清唱過，再也沒有清唱過。她最不喜歡清唱，至于她為什不喜歡清唱，丁秉鐩的看法有些道理。抗戰勝利後，舉國同慶，戲曲界也不例外，孟小冬和其他平劇演員一樣，雖然抗日期間，大家都罷演、不為日僞服務，多年沒有登台演出了，但是，慶祝勝利的各種義演，大家仍然是積極參加。人們都知道言慧珠邀請孟小冬參加慶祝演出的事情，但是，很少有人知道，孟小冬與程硯秋合作慶祝抗戰勝利的電台清唱《武家坡》，電台演播當然很成功了，但是，就是那次清唱演播之後，孟小冬發誓再也不清唱播音了。原來老生的唱，要有唇、齒、喉、舌的發音，有時兩腮還要用力，口型非常不雅觀，但是，在台上帶着髯口胡須，遮住了口型，觀衆看不到。同時，演唱時，要借助身段、手勢和各種動作，幫助唱功使勁兒，但是，這些在清唱的時候，沒有行頭、沒有樂器，就都原形現于觀衆眼前了，感覺非常的别扭。是以，孟小冬以後就再也沒有清唱了，除了那次給大千先生的清唱。我覺得，丁先生是戲曲評論欣賞的專家，從戲曲演唱的角度分析有一定的道理。

再多說一點，我的庶母孟小冬在戲曲演唱上是非常認真、嚴肅的，每次演唱，除了之前認認真真準備之外，在台上也是傾注全部身心，演出之後是精疲力盡。她非常注意自己的舞台形象，因為，戲曲演員一登台、一亮相，台下的觀衆和專家，就知道你的技藝、功夫如何。孟小冬天生麗質，臉型身材非常标準，明眸皓齒，挂上髯口，讓觀衆看起來，劍眉星目，端莊儒雅，再加上她常常扮演浩然正氣的王侯将相，從裡到外透着一身正氣，她的台風，丁秉鐩概括為"溫文儒雅，俊逸潇灑"，給觀衆的感覺是"與君子行，怡怡如也"。是以，清唱就很難展現這種效果，她更不希望破壞她給觀衆留下的這個美好的印象。

回過頭來再說張大千，大千先生也很有意思，在台灣的時候，很少跟官邸的人來往，他的藝術家味道很重，他不需要依靠政治勢力，但是他跟谷正綱、谷正倫兄弟倆特别要好，他們哥倆跟杜家關系也很好，我們結婚的時候，谷正綱、谷正倫兩家人都到場祝賀。抗戰的時候，谷正倫是貴州省的省長，張大千在貴州時就住在他們家裡。因為貴州出産最好的朱砂，全世界都出名的，張大千畫的畫用的都是最好的貴州朱砂。在貴州一年多的時間，大千先生畫了很多畫，裝有好幾個樟木箱子呢，最難得的是他臨摹的畫稿草稿都在。他在正式畫畫前要臨摹，臨摹敦煌的佛像，他畫一個佛像要臨摹好幾次。他畫畫用的顔料，大藍、大綠，尤其是朱砂都是礦物質，還有藤黃，顔色都不會褪色。但是朱砂會褪色的，在太陽底下就要變色。他把那些礦物質顔料，先磨碎，再上膠，要用魚膠，這些都是他自己親自動手做的，他自己買魚膠、自己磨、自己熬、自己上膠。這些事别人都不曉得，隻有谷正倫太太曉得，因為，張大千住在家裡，她每天可以看到他做這些，這是谷正倫太太跟我們講的。

張大千晚年回到台灣，一直與孟小冬保持着聯系。孟小冬1977年5月去世後，大千先生悲痛不已，提筆寫下挽聯悼念：

魂歸天上，譽滿人間，法曲竟成廣陵散

不畏威劫，甯論利往，節概應标列女篇

張大千并為一代冬皇撰寫"杜母孟太夫人墓"的墓碑，親往灑淚緻祭。

【杜維善（1933年12月16日－2020年3月7日），系杜月笙的小兒子，排行老七。知名收藏家和古錢币研究專家。曾榮獲上海市白玉蘭獎。】