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司馬家遺臭萬年。三大事件：洛水違誓、當街弑君、八王之亂，讓整個華夏差點就崩潰了！ 中國後來的很多苦難，甚至有些源頭就在于此！
宋國作為小國，對楚國的一次戰術勝利也無法改變大局，倒不如嚴格在禮的架構内和楚對抗，輸了也不會被搞得太過分。楚雖然嘴上我蠻夷也，春秋争霸還是認可華夏秩序的做法
我覺着吧，曹刿論戰關注點都錯了，“一鼓作氣，再而衰，三而竭”雖然經典但隻是小術。“何以戰？”這幾連問才是真正的大謀略，講明了憑什麼讓百姓為你而戰？“肉食者鄙，未能遠謀。”也是頗為經典得一句，後來曆史也證明了，很多人站的太高，早已不食人間煙火，竟能問出：何不食肉糜？這麼荒謬的話。司馬衷心智不全，倒也不必苛責，某些人明明心智健全，卻也說出這類話來！
彭宇案之前扶是合乎道理和道德的，不扶是不符合的。自彭宇案以後，不扶才是合乎道理，沒點身家憑啥敢扶已經是一個光明正大可以拿出來說并成為共識的道理。彭宇案之前扶是合乎道理和道德的，不扶是不符合的。自彭宇案以後，不扶才是合乎道理，沒點身家憑啥敢扶已經是一個光明正大可以拿出來說并成為共識的道理。
張儀能騙到楚國，主要是之前秦國的信譽實在是太好了。春秋到，戰國早期的秦國簡直是言必信，行必果，根本不是後世所形容的虎狼之國
張伯倫也不傻，這貨回國第一件事就是重整軍備，那年頭英國陸軍師連兩位數都不到，那頭打得過。隻是誰能想到德三這麼能打，法國一個月投降了才顯得張伯倫很呆，但實際上張伯倫的成果被丘吉爾接盤了并幫助英國挺過了二戰。
因為周以禮治國，周禮某種意義上就相當于現在的道德，當然當時的禮隻限制士，下面的那群不算人的。當時有身份的人都認同那麼一套規矩，不合規矩就會有失身份。失去認同的話你就跟下面那群不算人的一樣了，用現在的話來講應該叫社死。後面下面的人也算人了，人一多，你再用原來那一套身份認同就不管用了，道德限制的力度就跟不上了，隻能用法律來限制。至于什麼道德滑坡，這種說法一聽一樂就算了，除了滿清咱們得識字率是下降的以外，大部分時間裡中國的文明都是向上發展的，道德水準跟文明程度大體上是能對得上的。
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