近年來對西晉名醫王叔和傳統醫學挖掘得多了，才想起拜訪下名醫的故居，王寺村。說實話，王寺村距高平市區不遠，5公裡，就在北城街道辦事處的轄區内。我從去過，也不知具體的方位，隻能靠汽車導航引路。
下午四點半才出發。出城時侯轉了幾個圈，導航一直提示掉頭。我知道肯定在城北方向，卻不知朝哪條路走。索性從吉利爾公司的路出城，到了馮莊村，導航才糾正了航向，朝北一直前進即可。前方有王寺村的路标，還有叔和路的辨別。前方出現石門村的門樓。走不多遠，果然見一巨大的石門。
古石門
王叔和是我國西晉時期著名的醫學家，原名王熙，字叔和，山西高平人。
王叔和，博通曆史，洞識修養之道，緻力醫療實踐，著有醫學著作《脈經》。其将切脈作為診斷疾病的重要方法，可以知人生死，決疑嫌。他對24種脈象做了詳細的描述。同時根據五髒六腑，陰陽營衛，闡述了各種病理之變。對雜症脈證，婦兒脈症深有研究。
藥王廟
王叔和彙集整理了漢代名醫張仲景的醫學論著，将其《傷寒雜病論》重新編為《傷寒論》和《金匮要略》兩書。傷寒論，是治療一切外感病的總訣。後者是治療一切雜症的專用醫書。除此之外，王叔和還留下《脈訣》，《脈賦》，《小兒脈論》等醫學典藉。
王叔和曾被召進宮做太醫。某天皇後難産，皇上宣旨叫王叔和診治。王叔和助皇後順利産子，而他又因窺見皇後身體，而内心慌恐不安，再加以他不習慣宮庭争鬥，便出宮逃亡。他因聽聞皇帝下旨到處找他，便疑心皇上要殺他，就撿拾草中的鐵絲蟲吞服而死。
如今在王寺村，尚存王叔和制藥的藥碾，碌碡，舂藥的石臼，有晉泰始三年（267年）題記。
到達王寺村村北，我見到一重巍峨的寺廟群。山門，戲台，廟牆己不存，隻剩數間主殿。近跟前，才見藥王廟是三間小平房，門楣石條上有牡丹雕花。門己殘損。推門入内，見王叔和的畫像，兩側有楹聯。
經脈鴻篇勞百世，傷寒佚撰著千秋。
明代玉皇廟
由于年代太過久遠，牆上壁畫不存。有王叔和畢生著述的介紹。
要說，王寺村是王叔和的故裡，他死後沒有靈柩歸鄉，是以沒有他的墳瑩。這個藥王廟也是一千七百多年來屢有修繕才儲存的。
而在藥王廟右側的宏大建築是玉皇廟。主殿三楹，東西有耳樓。由于兩側的耳樓比主殿高，中間凹，整個形狀就是烏紗帽型。兩個高高的耳樓有如烏紗官帽的帽葉。且出檐下有砂石柱礎，耳樓分上下兩層。西邊耳樓有石梯，下面是涵洞，從風水建築學來看十分講究。門窗雕飾簡約風格，明顯的明代早期建築。我在玉皇廟西側的一塊風化嚴重的石碑上，落款是明萬曆年間，也證明了我的推測。
在古代幾千年的封建社會，人們信鬼神的程度遠比信醫學更甚。從顯示身份尊鄙的三教九流分等看，醫學也屬下九流類，跟娼妓無異。是以作為天上至尊大神的玉皇的廟宇，遠比一個郎中高貴得多。盡管中醫在我國幾千年中一直占據主導地位，救死扶傷，救群眾于瘟病中，做出了卓越貢獻。
我年輕時熟讀《易經》《麻衣神褂》。我認為人的生老病死與大自然的陰陽增損有關。在古代歸納為金，木，水，火，土。十二天幹和地支。人得病，正是身體缺少了自然的某種物質，陰氣上升，陽氣下降，陰陽出現不平衡導緻。而草藥作為大自然的産物，用來增補陰陽治病。我年輕時侯在網上朋友群給人測褂玩，竟然大多準确。系統内的杭州女同僚曾出重資要為我出版書籍。
明萬曆年間的石碑
以前我練過氣功，持續十年。每天打坐，吐納日月精華之氣于丹田。功成，自覺能運體内真氣運作。每有身體某部位疼痛不适，用真氣沖對應穴道，當下有好轉。運功時侯明顯手掌發熱。氣功，是健身之物，與中醫經脈學也密切關聯。金庸先生小說中的國術大師郭靖有七十二點穴神功，想來未必全是虛構。
塌損的牆體
回家時已是暮色沉沉。當看見城市燈光，我便加快了速度。讓我不解的是，玉皇廟，藥王廟最少是明代建築，要在其它省份評全國重點文保機關也不鮮見，而在地面文物大省的山西，我連縣保的标志也沒看見。