《血视》是杨亚轩于2017年执导的电影。描写在女性组成政府中，生活在3代不同但对女性人民的了解相同，由龚夫人（惠英红）主持大局，穿梭于强者之间，依靠精湛的手腕和柔软的身体部位，在复杂的政治和商业关系中生存利润;直到有一天，一家人的密友在事件爆发时惨败，三个人都卷入其中，始终把大局作为龚太太关注的焦点，为了保护一切，费尽心尽力，却让三个人走向了不同的命运。在一个物质主义、发声的狗和马的社会中，人是被欲望驱使的奴隶。
电影《血视》讲述了阎家三代人扭曲关系下的悲惨命运，导演通过悬疑的设定和奸诈气质的塑造，展现了权力和欲望的真实表达。
就像一个被困在笼子里失去自由的囚犯，她无法给自己的女儿真正正常的母爱，选择用酒精和毒品麻痹自己，逃避现实。颜宁一生的悲剧，是由颜太太执导的。龚夫人痴迷于权力和金钱，为了获得富人和富人所做的一切，战斗杀死四重奏，结束后跪在比萨面前的方式减少了内心的内疚。指示女儿出卖自己的身体来维持生计，并利用强者。为了做一个做家庭的面子，剥夺女儿做母亲的权利，让她和真正的妹妹。为了保护自己，她甚至没有提醒女儿船上有炸弹。失去女儿燕宁后，她醒了过来，但一直由她抚养长大的孙女却从未放过她。
孙女玉珍在龚太太的讲道下，不择手段地实现目标，最后继承了家族企业。笑到最后才是赢家，龚太太终于得到了是孙子真的很讨厌，真的让她在病床上辛苦等待死亡，不是结束。为了家人的好，为了自己的好，是一种爱。观音佑萨，可以理解为爱情。血，可以理解为杀戮。为爱而杀人是"血"。彝族三代人的比喻是党一代，党二代，党三代。《血色观》是一部影射政治的电影，也是一部让人思考教育目的的电影。家长看完后应该问，什么样的人才是真人？清楚地回答这个问题，要明白什么样的爱适合你的孩子。
福柯的《调制与惩罚》只是映射了颜宁内涵的表达，即通过体罚达到权力的表达。她只是那个将权力与家人一起巩固在龚太太手中的"工具人"。龚太太操纵濋炳放纵的，将她与男人的关系完全疏远为一笔交易——两兄弟之间的性爱，客人完成的巨额佛像交易，以及与廖船长的调情，都是为了维护家庭的利益，为了达到严太太的欲望， 这实际上是为了获得身体有纪律的表达的力量。
空间是权力、财富和名声的扭曲表现。"血视图"中空间的含义意味着两个属性。首先，它是一个物质主义、的《名利场》，在这个特殊的空间里，精英阶层躲在繁文缛节和文明的外衣里，遵循原有的冲动本能，追逐名利。这个空间充满了上层阶级权力的肮脏残酷，空中有一座城堡，包裹着欲望。
其次，这也是一个相对封闭的家庭领域，家庭中的三个女人，本质上都是跟着个体欲望的流动，她们演绎出不同的体型。家原本是一个温暖的象征，但在宫中却成了邪恶的温床，成了限制自由的牢笼。这样一个充满对权力和金钱的渴望的家庭，也造成了三代人之间关系的扭曲。
不同地区的音乐碰撞，预示着人物的丧失和对台湾身份的政治隐喻。在园林表演的画面上有东方戏曲打扮成女仆，舞台上有女人唱台湾民谣，台下是一群小提琴手。三种截然不同的文化交流相互碰撞，暗示着真实身份的模糊性和自我的丧失。同时，在当前形势下，台湾刚刚从大国的统治中回归中国，受制于前西方统治的文化遗产，现在大陆带来的文化与台湾自身文化在三方碰撞下的巨大精神冲击，导演在片中含蓄地暗示了台湾自我认同的迷茫和焦虑。
这部电影是《地狱空虚，魔鬼在世上》的真实写照，演员们在片中演戏成神，整场看下来给我一种阴恐怖扭曲的氛围，封面也是真实地刻画了这一点，老中年少三代的恶魔， 姐姐非姐姐，母亲，自私冷漠的欲望，在世上，在名利场，在扭曲的家庭斗争中，最终走向身体或精神的死亡。"早起，种满树木，风在黄昏时分会吹到地上。影片《血眼》通过颜宁这个角色，揭示了社会的绝望，人性下扭曲的个体生活，构成了绝望台湾的表达主题，同时含蓄地呈现了台湾当下表达的现实语境。