你老了，现在你意识到"老要养"了吗？无论是在别人身上还是在你自己身上。
你最终会变老，未来，你能"老去养活"吗？无论是在别人身上还是在你自己身上。
自古以来，老年是一个我们无法回避的沉重话题。随着人口老龄化，我们必须面对一个残酷但现实的问题：30年后，你变老了，你的父母在等着你变老。一边是养老金领取者，另一边是养老金领取者。
作为一部现实主义电影，影片《玉山节考》以传统方式，深刻诠释了"老不死就是小偷"的生存困境，深入探讨残酷的生活环境，老人和老人的各种隐痛：孝顺和生存到底应该给谁？
残酷的生活环境，残酷的生活希望
忻州，一个深山中原始的山村，有一种残酷的传统习俗，老人要活到70岁，一定要是家里的长子回到山上，取名会见山神，真等着死在山上。
因为缺乏食物，没有老人的劳动力，会浪费家庭的口粮，所以我们必须无情地抛弃老人到庐山，为了保证更多人的生存，如果有人不愿意背着母亲上山，就会遭到全村的拒绝，这种残酷的统治，已经成为这个小山村得以维持的原因之一。当然，为了更好的生存，村里还有其他习俗，比如家里只有长子才能娶老婆生子。其他儿子只是维持家庭生存的劳动力，因此得名"奴隶"，他一生都是家庭的奴隶。
影片的主人公阿玲是一位69岁的老人，按照惯例，她很快就会被儿子带到庐山。对于这件事进山，阿玲婆婆看起来很平淡，早在三年前，她就做好了进山的准备。直到今天，她唯一不能放心的就是她的两个儿子。
长子陈平顿诚实、勤奋、能干。他和他的儿媳妇有两个儿子和一个女儿。可惜的是，去年媳妇去山上捡栗子时，不小心掉进了山谷里。儿媳死后，陈平成了鳏夫。琴弦的延续，是阿凌博山面前最大的愿望。她希望在今年冬天被送到山上之前，为这个家庭找到一个新的女主人。
次子李慵懒，有强烈的体味，导致他从未被人看到。虽然他不能娶妻子，像大儿子一样生孩子，但阿玲还是想给他找个女人，让他尝尝男女的快乐。毕竟他也是自己的儿子，怎么可能不是一个装置，也是自己身体掉下来的肉。
面对命运，阿玲婆婆依然怀着一颗豁达的心去养家糊口，她尽了最大的努力为这个家庭做出了自己的一切贡献。作为母亲，她伟大而无私，善良而坚强，她是陈平的母亲，也是我们的"母亲"。
不久之后，在阿玲婆婆的四处寻找中，她听说隔壁村子里有个叫阿玉的寡妇，愿意结婚。老板的生意已经解决了，现在还剩下第二件事。为了不让老妈妈有遗憾，好陈平和刚嫁到阿玉的门口商量，希望阿玉帮助弟弟，却被阿玉拒绝了。对于陈平的想法，阿玲也是反对的，就算找人也找不到自己的家人。最后，阿玲婆婆找到了自己年龄的阿金婆婆，但帮助和自己的愿望。
日复一日进山是日复一日地接近的，但阿玲妈妈的身体还是很强壮的，牙齿还是很不错的。但她的年纪好，身体硬也不是一件好事。因此，她的大孙子Yuji经常取笑她，牙齿好，可以吃任何东西。这种话让陈平听得很生气，他不想听这种指责妈妈的话，所以他听了一次就打了一遍。但阿玲婆婆又生气，她只是觉得很惭愧，觉得自己老了又不死，跟着孩子和孙子去抢食物。无奈之下，阿玲婆婆不得不打掉她的门牙，鲜血从她的嘴里流下来，虽然很痛，但阿玲婆婆却觉得很开心，她终于没有了门牙。阿玲的婆婆失去了门牙，她来到村里，显然是想让村里人知道她要去庐山。
陈平发现，妈妈很苦恼，妈妈明的身体还是很健康的，为什么还要去庐山等死，他讨厌这种残忍的习俗，却什么也说不出来，他打不住村里的规矩。他的母亲一再警告他，当他冬天进山时，她必须果断，不要打破村子的规则。不能像他父亲那样在村子里开玩笑。
原本10年前，因为陈萍的父亲不愿意带着母亲上山，导致他们家一直被村里人嘲笑，如果这次是陈平和父亲，那么他们家里的人，在村里的生活就不好了。
资源贫乏的时代，生存是一件困难的事情，老了人把庐山的习俗代代相传，为了减轻家庭的负担，也为了延续家庭，最残酷的生存法则在这个小山村里形成了。
面对残酷的现实，"孝"和"生存"不可能两者兼而有之
冬天快要来了，阿玲婆婆催促陈萍赶紧把自己送到山上去，长大后他完全明白为什么父亲不愿意带着奶奶上山。在进山之前，来的人是来到山上的人，邀请他们来，希望他们从嘴里知道一些笔记。进庐山的路要日夜走，进山不说话，回来也不回头。
第二天晚上，阿贝尔用责任的语气激励了优柔寡断的陈平，登上了牺牲山的道路。阿贝尔之夜有明天大家吃雪花饭好吃的，香和鳟鱼的事情也都教给阿玉详细。当阿林家的人睡着的时候，他们轻轻地打开了后门廊屋檐下的门。然后平躺在陈平背的背板上。那天晚上没有风，但特别冷，天阴沉，没有月光，陈平像个瞎子一样向着一条黑暗的道路走去。阿贝尔和陈平出去后，阿玉从被子里爬起来，把门推出屋外，她抱着树，眼睛看着漆黑的夜空，在那里看出去。
一路上，陈萍正想和妈妈说话，却像没听过一样不愿意对儿子说什么。彭涛先生对这一奇怪的规则给出了深刻的解释，在他看来，这条规则有着特别深刻的含义。
首先，不说话是村里规矩，必须遵守。其次，不说话的规则也是无形中切断了这段关系，因为一旦有声音，老人可能会祈求后代给他生活的机会，但也要避免年轻一代软软的心，不愿意送老人上山，导致失去家庭荣誉。为什么要上山而不是和你的护送一起走？跟回来的方式是最后一次见到陈平，为妈妈做孝道，之后没有机会为老人做任何服务。另一方面，回退的形式是让老人有心理准备，没有走回头路，完全熄灭了老人的生存希望。
去庐山的路，对于陈平来说很沉重，他慢慢吞下了路，希望一辈子也不要去庐山。另一方面，母亲拍拍他的肩膀，敦促他快点走。荒山，到处都可以看到腐烂的肉食乌鸦，到处都是以前进山的人的白骨头，这就是庐山。
阿玲和陈萍去庐山后，她找了一个地方背对着石头，坐在地上。她看着泪流满面的陈平，给了他一巴掌，叫他赶紧下山。悲痛欲绝，以至于陈萍跌跌撞撞地下了山。
下山时，他遇到了同一村子里的一个年轻人，他把父亲送进了山里，父亲太固执了，不敢上山。儿子不得不用心把他从悬崖上推下来。看到这一幕，陈萍绝望地跑回了山上。白发苍苍的母亲，无力地坐在雪地里，双手合十，像佛陀一样，空空如也看不出任何情绪。看到陈平的归来，她悄悄地向陈平的方向伸出手，意思道："你回去，你回去！"
《庐山电影节》是一部1983年的电影，由日本导演志村昌平改编，改编自战后作家芝泽义弘的小说，他在戛纳电影节上获得了金棕榈奖。通过这部电影，我们很容易发现，当一个社会的资源短缺到了一定程度，生存和孝顺被迫玩游戏时，人性的罪恶就会显露出来。但更值得我们深思的是，它们都是严重老龄化的国家，日本在进入老龄化社会之前已经成为一个富裕的国家，我们不得不面对更残酷的事实，即我们不富裕，先于老。
必须承认，今天我们仍然生活在孝顺和生存不能两者兼而有之的两难境地。父母年纪大了，为了挣钱养家糊口，即使父母不想，我们也得把父母送到养老院。面对病重的父母在床上，只能安排照顾者服务，因为有老少中间人，想做孝顺，却得工作。谁的心没有对那些被迫工作的年轻人深深的悔恨和懊悔，他们为了生活和工作而把父母独自留在男人身上？
我们一路战斗，只是为了更好！