电影《玉山节》讲述的是100多年前日本有一个古老的山村，那里环境恶劣，生产力低下，人们生活贫困，连基本的食物都无法满足，为了保持这种种族的延续，有一个当地的习俗：70多岁，无论健康与否， 派人去山神崇拜，所谓崇拜，其实就是让老人饿死在山上。
在影片中，不仅是对残酷的牺牲生命方式的合理化，更是对人们生死观、老人观、生存观的歪曲。
这在我们中国的尊重下："百好孝第一"，甚至与今天的文明不相容。在那里，他们理所当然地认为这种不人道和不公正是"抛弃老人"，甚至整个氏族都在默默地遵守这一道德规则。
这种怪诞而冰冷的电影，如果把现代人危险的审美和道德观念，忽视了人们对生存的遥远时期的认识，那就太晚了。因为我们无法理解当时人们吃得无果而无功，维护种族的生态平衡的无助。
所以，我们必须从导演的角度去探索100多年前的种族。这部电影由昌平村村执导，他曾两次在戛纳电影节上获得金布朗奖，在那里他被誉为人类学家。当然，他是一位杰出的人类学家，曾经说过："他会写蚜虫，直到他死去。"
世界如此美丽，为什么他要用这么恶心的小生物作为起点呢？这或许就是他电影的特点，蚜虫比作那些生活在社会底层最卑微、最粗俗、最细致的群体，他用放大镜放大了这些人的本能和生存欲望。
"适者生存，适者生存。这个概念从一开始就灌输到整部电影中，即生存是人与动物之间与生俱来的生物反射机制。"进步的真正驱动力是本能，而不是外力，"弗洛伊德说。这样，生存就依赖于食物，没有食物作为第一链条，情感、梦想等自我实现的追求是不可能实现的。通过理性文明和道德约束来消除他们的生存欲望，更是微不足道。
因此，为了维持种族生态平衡，贫困的山村为了满足自己的生活条件，不得不制定一系列反人类的规则。在影片中，不难看出：一顿饭可以买到一个儿媳妇，其他男人的长子没有资格娶一个儿媳妇，一瘮权就会被扑灭。村名视它为自己的信仰，虔诚的崇拜，但最终还是无法掩盖的，和动物为之奋斗的悲惨处境。
当一个人无法产生价值，甚至无法创造更大的价值时，用皇冠的道德规则为更多的生命牺牲自己。这样看来，这似乎是合理化的，从大意义上说，它符合社会发展的趋势，有利于种族发展的集体利益。
但这样的规则太残酷、太血腥、太冷酷。
这部电影的主人公阿玲，是我印象最深刻、心胸最沉重的。到了上山的年纪，她还是像往常一样做家务，甚至在上山的路上，她送给儿媳阿玉，她唯一的棉质和服。在她生命的最后一刻，她仍然想着她的孩子。无私的理性和伟大是我对她的终极看法，她的理性太多了，到死都在压抑自己想要生存的天性，维护信仰和尊重的法则。她跪在雪地里静静地祈祷，祈求山神保佑她的子民，一场雪落在她的肩膀上，安静而安静。相比之下，一起被送上山的老人，他浑身颤抖，不情愿，害怕，一声呐喊，露出绝望，可是我们怎么办呢？他们最终的结果只能变成一块暗白色的骨头，埋着血迹斑斑的祖先在雪地里早已干涸。
我一直在想，现在村子里的昌平电影到底想表达什么。他选择了人性中最黑暗丑陋的一面，没有洗净，指着心是为了什么？
现在或许明白了一点，正如雨果所说："万物都不是人之美，丑陋在美的一面，畸形取决于美，丑陋隐藏在高贵的背后，美丽与丑陋并存，光明与黑暗有关。"
他写蚜虫是为了发现人性的丑陋，引导人们注意人性的缺失。只有正视它们，人类文明才能继续进步。