69《道德經》通解·章六九

69《道德經》通解·章六九

原文以馬王堆出土的帛書《老子》甲本為主。藍色字型為帛書《老子》甲本殘損、乙本原文。紅色字型為原本殘缺、後人校補。

王弼版、通行版《道德經》中的第六十七章。

原文：

天下皆謂我大不宵。夫唯大，故不宵；若宵，細久矣。我恒有三葆之，一曰茲，二曰檢，三曰不敢為天下先。夫茲，故能勇;檢，故能廣;不敢為天下先，故能為成事長。今捨其茲且勇; 捨其後且先;則必死矣。夫茲，以戰則勝，以守則固。天将建之，女以茲垣之。

注釋：

天下皆謂我大不宵：◇我，得道者。文言文中第一人稱代詞普遍用“吾”。在十七、二十、四十二、五十三和五十七章中出現的“我”都是指“與衆人不同的得道者”。◇宵，本義是“夜晚來臨人們的活動消停下來，要回家睡覺了”，入寝時分。肖（xiāo），變小、衰退、衰微、消失，細微的。如宵、消、悄、銷等字都有“肖”的含義。此處的“宵”同“肖”，即變小、衰微之意。肖（xiào），相似相像，仿效。☆天下人都說我（得道者）偉大、不衰微。

細久矣：◇細，與“粗”相對，本義指絲線的直徑很小；引申指微小。進而引申為“詳細”，細緻、周密；瑣碎，卑微，弱小等等。☆微小且長久。

我恒有三葆之：◇恒，永遠，始終。☆得道者始終有三樣東西保證他偉大、不衰微。

一曰茲：◇茲，本義指草木生長茂盛；繁盛、茂盛。同“滋”。促進事物滋生成長；滋生。簡單地說，“茲”就是“利人”。 通行版把“茲”改為“慈”；用心良苦。☆一是能促進人成長。利人。

二曰檢：◇檢，本義是校驗封印；檢視與标準是否相符。如檢查、檢測、檢修、檢讨、檢察等。意指審查自己的言行是否符合道的标準。☆二是能根據道的标準審查自己的言行。律己。

故能勇：◇勇，充滿力量，擁有力量。勇士本義指力量大的人。由“力量大”能戰勝對手，而引申為“膽大”、有膽量。☆是以能擁有力量。

故能廣：◇廣，空間寬闊；擴大範圍；推廣。☆是以能得到人們廣泛信任。

故能為成事長：◇為成，把事情做成。◇事長，做上司做的事情；即做上司。☆是以能把事情做成、做群眾的上司。

捨：放棄，把财物給别人，離開。

女以茲垣之：◇女，同“汝”。◇垣，本義為牆；古代一種糧倉；引申為城池。築城圍繞，衛護。☆你要用滋生來護衛它。

通解：

天下皆謂我大不宵。夫唯大，故不宵；若宵，細久矣。

天下人都說得道者偉大、不衰微。就是因為偉大是以才不會衰微；假如衰微了，也會像細微的道一樣長久存在。

★這句話是什麼意思？雖然對人類貢獻極大的偉人已經去世，但偉人留下的精神财富永遠影響人類社會。這就是“大不宵”的含義。

得道者為什麼能這樣呢？因為得道者有“三樣東西”能保證他“大不宵”。

我恒有三葆之，一曰茲，二曰檢，三曰不敢為天下先。夫茲，故能勇;檢，故能廣;不敢為天下先，故能為成事長。

得道者始終有三樣東西保證他偉大、不衰微，一是能促進人成長（利人），二是能根據道的标準審查自己的言行（律己），三是不願做天下的上司（不争先）。能利人，才能擁有力量；能律己，才能得到人們廣泛認可；不争做上司，才能把事情做成、做群眾的上司。

★利人者能對别人施加有益的作用，必然得到有益的反作用；能團結别人而擁有很大力量。律己者能嚴格控制自己的言行，不對别人施加不良的作用；能得到人們普遍認可。不争、不願做上司的人反而能得到群眾的擁戴，被迫做上司。

“利人”最重要，能團結群眾、無敵天下。

今捨其茲且勇; 捨其後且先;則必死矣。夫茲，以戰則勝，以守則固。天将建之，女以茲垣之。

現在的人們放棄利人又想擁有力量；不願被上司而争做上司；那就必死無疑了。利人很重要，用于戰鬥可以取勝，用于防守可以穩固。天地既然造就了它，你就用滋生護衛它。

★“道”的本質就是“互相作用”。對外界施加好的作用，得到的反作用是好的；對外界施加壞的作用，得到的反作用是壞的。判斷“好壞”的标準是“益生”。能讓别人活得好，就是讓自己活得好；這就是“利人利己”。

不能把“茲”改成“慈”，不能把“檢”改成“儉”；否則是自欺欺人。

譯文：

天下人都說得道者偉大、不衰微。就是因為偉大是以才不會衰微；假如衰微了，也會像細微的道一樣長久存在。得道者始終有三樣東西保證他偉大、不衰微，一是能促進人成長（利人），二是能根據道的标準審查自己的言行（律己），三是不願做天下的上司（不争先）。能利人，才能擁有力量；能律己，才能得到人們廣泛認可；不争做上司，才能把事情做成、做群眾的上司。現在的人們放棄利人又想擁有力量；不願被上司而争做上司；那就必死無疑了。利人很重要，用于戰鬥可以取勝，用于防守可以穩固。天地既然造就了它，你就用滋生護衛它。

主旨：

闡述“利人”的重要性。得道者利人、律己、不争，故能偉大長久。