"春秋五巴"一詞有許多不同的版本。
其中，班古的《漢書筆記、王桌》、《五巴》有：氣功、金文功、秦木功、宋玉功、吳王福茶。
唐代石麻鎮的"曆史"，後來的"五條"為：氣功、金文功、秦木功、王楚莊、宋玉功。
在這兩個說法中，有四個候選人是相同的：氣功，金文功，秦木功和宋玉功。
不同之處在于，楚莊王和吳王福不同。
《史記》往往被捆綁成《史》一起讀，人們常常誤以為司馬震的眼光是司馬遷的觀，影響巨大，那就是氣功、金文功、秦木功、宋玉功這四個人在"五大霸權"中的觀點被大衆廣泛接受。
但在這四個人中，宋現在經常受到質疑。
從歌曲的行為和行動來看，既有口袋無能，又處處出現腐敗、愚蠢、固執，基本上已經成為現代人嘴上的笑柄人物。
這樣的人怎麼也叫"霸權"呢？
顯然，這是現代人對"霸淩"一詞的了解一直存在的誤區和偏差。
不是？現代人用"霸主"這個詞，通常有：霸權、霸權、霸權、霸權、霸淩、霸淩、霸淩、霸淩、霸淩一方滲漏等等。
毋庸置疑，結合這些話所揭示的含義，任何稱呼國王為"霸主"的人，一定是一個堅強有勢的人。
我們查字典，"霸主"指的是欺負他人的權力或力量。
曆史上大名鼎鼎的"西楚巴王"項羽，可不是這麼難的角色嗎？這股力量拉着山地氣覆寫世界，啞巴，成千上萬的人都被浪費了。
我們看宋玉功，把東西拖得水泥，還經常受别人玩弄和戲弄，軟得像鼻涕蟲，哪一點可以比作"西楚巴王"物品羽毛？
然而，在古代，"ba"這個詞實際上是"bo"這個詞。
"bo"是什麼意思？
博，鐘，叔叔，季節，更少。
班古的《白虎佬名》解釋得很清楚："要長久年輕，博鐘吉叔叔的人數也多了。叔叔，兒子最長，接近父親也。鐘，中也。叔叔，少了。季節，年輕也。"
也就是第一排，第二排，叔叔排在第三位，本季第四位，少排在第五位。
換句話說，"bo"的意思是老闆。
也就是說，"惡霸"是老闆。
也就是說，"春秋五節"中的"惡霸"，指的是春秋時期的王子們的老闆。
"西楚巴王"中的"霸王"，指的是在破解世界中封印的後侯王的物品羽毛，他這個"西楚王"是老闆的王者。
必須鄭重聲明，這不是老人的诽謗。
Mencie Ding Yin有一個權威的解釋："惡霸，長也。文字是王子的長度。"
是以，"春秋五号"中的"霸主"，并不是說這個人惡毒霸道、專橫霸道的一面漏;
說到這裡，肯定會說，王子的政治地位究竟是王子中年齡最大的，還是取決于王子們的經濟和軍事實力？
是的，國家的經濟實力和軍事實力當然是"霸權"的主要因素，但不能作為絕對的衡量标準。
班古的《白虎堂》簡要概括了幾個标準："惡霸，薄也。履行方叔的職責，将是王子，走向天子，不失朝臣的意義。是以聖人帶着它，而不是明王的章法。"
"方波"一詞來自《立吉王》中的"千裡之外的方博"，指的是王子一側的長度，而在春秋時期則指的是王子的長度。
周平王東動了，天子失去了權力，地位暴跌，王公的人民沒有紀律，很多争執當老大，争奪一個"訂王，保護王室"的瘾，由此，國王的陵墓，霸權的時代。
"史上周本基"是以說："當平旺、周房間衰落時，後強有弱，齊、楚、秦、金世達，政治由方波所生。"
那麼，要成為"方波"或"霸主"，就必須做到"白虎佟"中提到的"白虎佟"中提到的"天子"、"天子"、"朝臣義"這三點。
"王子"是關于指令王子的能力。
"天子"就是保護王室，不是用來搶占事——不僅殺不了周王，不能篡奪周王室，更要杜絕國内的這種惡性事件。
"不失朝臣義"是在"尊王"的前提下，維護周朝禮儀制度的運作，不僅自己實行仁愛，更是善行的典範，更是以身作則，引導和限制其他諸侯實作仁愛。
在這三點之上，氣功無疑是做得最好的，他"九皇一天"，甚至叫皇太子在誇丘同盟，周王室也派代表參加。
毫無疑問，氣功是春秋"霸主"的典範。
金文公做得不好，他修土（今河南光武）和諸侯團，周偉旺親自前來秀，封他為"侯波"，賜下黑紅雙色弓箭，讓他有自由除濕的權利，為天上教那些不服從太子的人。
是以，自古以來，無論"春秋五"是什麼版本，氣功和金文功一定都在其中。
那麼，宋是怎麼做到的呢？
讓我們簡單看一下。
首先，看看"意志王子"的觀點。
話雖如此，氣功晚年昏昏欲睡，嬌生慣養牙齒，豎起小個子等小人物，關忠死後，他卻在外界的痛苦中悲慘地挨餓。
齊家的國内亂象，氣功的幾個兒子為了争奪皇位是無可争辯的。
其中，容易的牙齒和女婿的垂直支撐，沒有給國王帶來損失。
然而，齊榮功和關忠在很小的時候就把趙立為太子。
沒有損失，趙太子無法在國内站立，不得不逃往宋朝尋求幫助宋恭。
宋玉功被稱為仁愛，氣功在世上非常欣賞他。
宋玉恭的仁慈在哪裡？
比如：宋玉恭的弟弟米奇是個智者，但為了出路。宋玉恭認為自己的天賦不如哥哥，當父親宋玉恭生病時，他想把自己的王子身份拱手讓給弟弟。此舉遭到宋的反對。宋死後，宋終于被封為宋國的君主。
651年B.C，氣功聽說了宋玉恭的讓步，對這個年輕人很感興趣，在拿着"誇丘盟"時，見到了這個年輕人，然後拉着他的手，親切地交談，王子被托付給了他。
這可不是，趙太子遇到了一個難題，要把宋玉功演出來。
事實證明，氣功沒有把目光移開，趙太子也沒有投錯人。
宋玉恭堅決維護周朝禮儀制度，堅定地站在趙太子一邊，親自站出來召集世界諸侯，号召各國共同努力，幫助趙太子回到齊國時。
以當時的周朝禮儀理論來看，那些内祗和太子"都屬于小偷，宋玉恭這樣做，就是維護社會穩定，是站在正義的一邊。
但大多數王子都不是很鳥宋功，隻有魏、曹、齊幾個小國一樣服從。
不要鳥宋玉恭的王子，主要認為宋玉恭"人話輕描淡寫"，沒有資格指令自己。
宋玉恭并不傻，鑒于他實力有限，他不敢拿晉、楚等大國怎麼，但為了對李威，他抓住了已故的滕宣功，處死了王。
就這樣，他的聲望得以确立。
最重要的是，宋玉恭與魏、曹、齊幾個小國聯合軍隊，迅速平息了國内亂象，太子趙成為齊君。
那不再是該去的地方了。
原來，齊國的氣功是世界霸主，現在齊國的太子趙依托宋玉恭上台，戚國人到處都尊崇宋玉功，宋功的名氣不難增加。
而且，世界諸侯是周氏王室的分化。
好吧，王子内部曾發生過争執，周王室應該介入。
但現在周氏王室很弱，根本無法管理。
宋玉功的脫口秀，相當于周王室代表工作，為周王室擔心。
從這個意義上說，它也被認為是"國王"和"天子"。
最重要的是，宋玉功在"朝臣義"問題上做了十分突出的工作。
也就是說，宋玉功在氣小功的支援下，自我感覺良好，用了一種已經占據了氣功的支配地位的感覺。
從這裡開始，自我居住的主導地位，當仁慈的王子向聯盟發出邀請時。
這裡要說的是，宋玉功和公衆在秋天在國土上達成了一緻。
在去參加會議之前，有人提醒宋玉恭一定要帶軍隊護送前行，但宋玉恭盲目自信，表示他用誠意對待世界，世界也會用真誠對待自己。結果，綿羊進入了老虎的嘴裡，成為奸詐的楚王的下級囚犯。
這，為随後的水戰埋設了伏擊筆。
在水戰中，宋玉恭仍然高舉着"仁義"的旗幟，拒絕在進攻時率領楚軍過河，也拒絕趁楚軍登陸後隊列支離破碎時進攻，失去了取勝的機會，最終被楚軍擊敗。
宋在戰鬥中身負重傷，次年身心雙重創傷身亡。
現在很多人開玩笑說宋玉恭在水戰中的表現，說他又笨又腐。
不知，這就是宋玉功的高貴品質。
在西周時代，周天子也有能力控制和限制當時的世界諸侯，周天子在眼中，世上的諸侯大多是姬姓的後代，也就是說，國家的諸侯是兄弟之争，不想因為戰争而破壞和憤怒， 發展了一系列的戰争禮儀和規則。
宋玉功說，"沒有重傷，沒有兩根頭發，沒有鼓柱"是其中的一部分。
此外，雙方在戰前必須就對方的戰争文書達成一緻，就戰争的時間和地點，以及雙方交戰的人數達成一緻——這個數字必須相等，不能多以少，不得進行攻擊。戰鬥時，你隻能與正面的敵人作戰。雙方完成一輪後，如果要打第二輪，必須等對方組織好隊列再走;
宋玉功的表演，是"朝臣義人"的集中表演。
但宋玉功面對楚軍的時候，已經是東周王朝，周房的衰落，以及王剛對新事物的解決，正是孔子哀歎"禮的壞"的時代。
以規則為基礎的宋玉恭與被稱為"南蠻人"的楚軍作戰，不可避免地輸掉了這場戰鬥。
宋玉功也曾被未來人嘲笑。
但在當時，他赢得了尊重。
司馬展對宋玉功的失敗深表遺憾，說："玉功都輸了，而那位先生還是想多了，傷害了中國的百合花，一樣，宋玉的禮貌也一樣。"
是以，将宋玉功納入"春秋五"是非常合理的。