宋玉功的《仁愛》:不把人困在二裡,不打鼓不列,是傷害人、傷害自己的結果!
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戰場上的敵人,我是你我的關系,是以勝利是最重要的。為了取勝,各種軍事戰術,甚至連把戲都破壞。比如,軍雲的"反計數""美計劃""隐蔽在天上漂洋過海""用刀殺"等等,也是。
在古代,交通不發達,在河對岸作戰時,比陸地平原的戰鬥要困難得多。在過河作戰時,以最小的損失換取更大的勝利,古代軍隊不得不對此進行深入挖掘。例如,《兵孫無子》在他的《孫子兵法》中給出了很好的建議:
"客人來的時候沒有水,不要在水裡歡迎它,讓它半有幫助,受益;那些想打架的人,不要依附于水面,歡迎客人。(孫子兵法)
孫子是什麼意思?用現代語言表達的是:敵人要渡過水,不是在水裡應該打仗,而是應該在岸邊等,等到他剛渡過一半的仗,是以最好;簡而言之,這是"中途"。
在敵軍中途過河,然後殲滅它。因為,有些敵人已經上岸了,另一部分還在過河,這個時候要攻擊敵人,敵人不會相遇,隊伍一片混亂,那麼最容易被打敗。
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"半渡半勝"的成功案例,最早見于曆史資料,當時春秋末齊人田羽率軍擊退了晉、燕聯軍的戰鬥。當燕軍想要從黃河南岸撤退到黃河北岸時,田禹在臨鈞過河的過程中半路發動進攻,結果燕軍戰敗,田禹率齊君打赢了追擊,收複了所有失地。
"半躲閃打"最精彩的戰争例證,當淮陰侯漢新殺西初時,将龍與"水之戰"相提并論。司馬展在《史記淮陰後傳》中生動再現了這場經典戰役。
203年B.C,韓相信漢王劉邦的命,帶領軍隊攻打齊,齊王光向物品羽毛求救,物品羽毛派了一條将軍龍,率領20萬士兵救了齊。當兩軍尚未會合時,有人建議龍兵不要動,深溝高堡,叫齊王光派人通知所有祁城建壁清業,讓漢信的部隊"不吃不糧",這樣就"不打不倒"。然而,龍卻一直鄙視漢信,認為戰勝漢信是沒有問題的,勝利可以得到一半的回報。面對獎勵的誘惑,龍拒絕接受任何不戰的建議。
不久,齊楚聯軍和漢軍在威水(山東淮河)兩岸對岸對立。韓信指令部隊在夜間悄悄地用數萬個沙袋堵住上遊的水,第二天,引誘齊初聯軍過河作戰。驕傲的光敵龍不知道是一個計劃,想帶領部過河,韓信指令漢軍假裝不戰而屈不撓,逃過了江。而龍和這更是肆無忌憚,同時嘲笑韓信膽怯無能,同時親自率領軍隊過河追擊漢軍。
韓鑫看到楚軍過河,等着龍和軍隊過河近一半,指令士兵們扒開大壩,河水洶湧澎湃,龍和軍隊死傷無數,沒有死也突然搞砸了。韓鑫看到對方的局勢一直一片混亂,率領士兵進攻對方先上岸的部隊,殺了龍和,齊楚聯軍戰敗,漢心通過打勝追擊,俘虜了齊旺光,和韓将灌娃、曹晟等将領齊共進。
戰争打了起來,信夾住了陳水。韓鑫是夜裡一萬多袋,滿是沙子,水流,軍隊半途而廢,撞龍而來。這比這更好,但是去吧。火龍果快樂:"紮實的知識和信仰也膽怯。"然後我去追水。這封信讓人決定袋子,水是如此之大。龍和軍隊大多不能穿越,即銳利的攻擊,殺死龍和。龍和水東軍散去,齊王光死了。然後,這封信向北追趕到楊城,他們都是。(曆史淮陰後裡)
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這樣的工作用力不多的"河戰法",有些人已經放棄了,但等待敵人全部安全過河,并把局面落實到位,這時才下令士兵們戰鬥,結果,慘敗,連自己的屁股都被敵人射殺,第二年就上了一輩子。這個人是自以為是的老師,不肯利用别人的危險,曾跻身"春秋五人組"之列的宋玉功。
宋玉恭,兒子姓宋,大宋子夫,是春秋時期宋國君宋玉功的次子,為宋玉功的主房間,宋玉夫人,是以,宋子甫是兒子。宋子禾有個哥哥名叫米克伊,他的母親隻是一般地位的女仆,是以,孟毅就是兒子。
宋子福的品德還不錯,從他"讓國"的事情中可以看出。宋玉恭三十年(公元前652年),宋子都的父親宋玉恭病重,難以痊愈,開始交代善後。按照當時長子的繼承制度,宋子甫本應是接班人,但宋子甫在父親面前懇求,要把太子的職位讓給姐夫,他說,眼彪不僅比自己大,而且對自己也很明智。
然而,眼毅也刷了哥哥的善意,不願承擔重任。為了躲避哥哥的讓賢,眼依逃到了守衛國,茲富王子的地位沒有放棄。最後,宋子福被立為王子姊妹。
宋玉恭31年(公元前651年.C)3月,宋玉恭病逝世,宋子府就位,成為宋朝第20位國王,是為宋玉宮而設的。宋玉公主在位後,立即召回了他的姐夫,并将其封為一個階段,負責軍事和公權力,并輔以自己對北韓政府的處理。
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宋玉宮在位期間,多次參加諸侯聯盟,并派兵營救鄭國、魏國,穩定周王室。作為接班人,在那個用拳頭說話的時代,宋玉恭也想裝扮成善王。結果來了機會。這個機會來自鄰國,有"春秋五八"的首名是氣功小白的兒子。
齊維公是姜太公祿山的第十二代太陽,江姓齊國是第十六代王。早年,在包樹芳的保護下,他逃到鄉下避難。氣氣功死後,孫子的無知,他先回國奪取了皇位。氣功以管為階段,實施改革,推動氣功逐漸強勢。在他統治期間,他當了九皇子,打着"王義"的旗幟,北上打山,南朝楚國,毀掉譚、隋、龔等小國,多次受到周天子的賞賜。
宋某到達後不久,他的父親宋玉恭還沒來得及被埋葬,就接到了祁賢會各王子的邀請,要他下葬在誇丘。在誇丘會議上,齊玉功代表諸侯國宣讀了共同遵守的盟約。《公約》的主要内容是:不向其他國家轉移水,不因其他國家的災難而出售糧食,不更換王子,不代表妻子,不讓婦女參與國家事務。條約規定,"畢竟,任何與我結盟的人都是對的。"通過誇丘事件,齊玉功成為中原的第一位霸主。
在誇丘的會面中,宋還接受了齊的委托:讓他以後好好照顧齊的太子趙。這是氣功的指令,為宋玉功未來的"霸權思想"埋下了伏筆。
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一代霸主齊公公,早年的英雄,卻在他的晚年卻是無與倫比的。關忠死後,他任命了一方、縱向、開邊、經常巫術等,齊國陷入混亂。齊公功四十三年(頭643年)宮功病危,五個兒子(女婿趙、女婿潘、農、女婿)沒有一個人在床前做孝道,但每一個率黨羽争奪位置。氣公功死了,五個兒子互相攻擊,氣國一團糟,氣功公的身體在床上躺了67天,體蟲已經爬出窗外,無人在意,一代霸主如此死,真是令人不寒而栗——原來,這個世界少了一個完美的人生。
在齊國大亂的時候,齊國的王子逃到了宋朝,向宋玉恭求助。雖然宋朝當時很弱,但是因為氣功在他死前就委托他照顧太子,宋玉恭全力幫助趙太子回到了齊國的位置上,是為了齊小公。
齊死後,王者至高無上的地位空缺,宋玉恭也想效仿齊的公衆,與王者見面,建立至高無上的地位。"用一個小國的力量遇見王子是一種詛咒,"他勸告他。宋玉功不聽。事實證明,慈府的眼睛确實很厲害,站得很高,看得遠,可惜他的好建議宋玉功很難聽,結果卻讓自己蒙羞。
宋玉恭不顧哥哥的勸告,堅持要鹿地會見諸侯。宋玉恭到盟團長的位置上,引起了齊軍和楚王的不滿,宋玉恭又自诩自诩,未經齊國同意,楚國同意當年秋天再次在大地會見諸侯。
到約定的日期,楚、陳、蔡、徐、曹、鄭等六王都來了,楚早伏擊了軍隊。宋玉恭和楚成王因為王公至高無上的争執,楚成王突然指令人們抓住宋玉恭,把他帶回楚國監獄,想趁宋國占便宜,直到同年冬天,諸侯們在薄地上相遇,在陸玉功的斡旋下, 宋玉功獲釋。
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宋玉恭回到家,聽說鄭果支援楚成王為霸主,這讓他很不高興,決定進攻鄭國。目标又一次氣餒,但是,宋玉恭還是聽不進去哥哥的好話勸說,而在14年初冬(公元前638年),周禹王親自率領攻鄭國。鄭國不是無敵的,然後向楚國求助。楚軍派将軍程成成率軍到宋朝發動進攻,宋玉恭不得不撤退到防禦。宋楚兩支軍隊在威水相遇(古河名,是以路正大約在今河南省西北部的鹿城縣),一場大戰即将開始。
當時的情況是,宋弱楚強,就連普通士兵都看得出來,雙方辛苦、吃敗肯定是宋軍。唯一的勝算就是在楚軍中途進攻,或者靠弱取勝,把失敗變成勝利。前提是帶領楚君過河。果然,既然強大的楚軍沒有等到宋國人民制定計劃,就開始主動涉水過河,向宋軍沖了過來。這是千載難逢的機會,易彜眼急忙說:"楚軍多了,我軍少了,趁着他們過河去消滅他們。"
然而,宋玉恭卻道:"我們是仁愛的老師,怎麼能趁着别人過河去攻擊呢?"楚軍過河,開始在岸邊排隊,并建議:"現在可以進攻了。宋玉功補充說:"等到他們布置好戰鬥後再玩。"楚軍編造了一支精良的軍隊編隊,然後沖上去,打敗了宋軍。在混戰中,宋玉恭的衛兵死亡,他的臀部(大腿)被楚中槍殺。
宋俊戰敗慘重,大家都為宋玉功發愁。宋玉功不僅不知道如何悔改,反而教導中國人民:"一位有仁心的紳士,在戰争中不要攻擊已經受傷的敵人,也不要攻擊已經白白的頭發。特别是,每當古人打仗,不靠近勝之不來,寡居的宋朝雖然即将滅亡,但還是不能忍受不戰而屈人之兵。"宋玉功的話都是關于這個的,人們還能說什麼呢?"
宋功和楚人參戰。宋人有專欄,楚人沒有幫忙。司馬(官方崇拜左師司馬):"我是寡婦,也無濟于事,請打吧。公衆:"不,"這不僅僅是一個專欄,而是一個抱怨。公衆:"沒有。"無論是陳還是打,宋詩都輸了。公共傷害機關,門衛。所有中國人都應該受到指責。公開:"那位先生沒有受重傷,不是兩根頭發。古代軍隊也一樣,也不要擋住山口。雖然寡婦死在鄉下,但不能列出不打鼓。(左轉)
由于嫪水之戰,宋朝從這次蕭條中,楚國的勢力進一步向中原擴張,春秋戰争進入了一個新的階段。對于水的失敗,眼毅依然深感憂慮,抱怨道:"打仗是為了勝利,也說出了什麼紳士之道!真的按照你說的去做,去當奴隸去服役,為什麼還要打仗呢?"
<h1級"pgc-h-右箭頭"資料跟蹤""39">7/赤秋評論</h1>
在水戰中,宋玉恭為保護"義人"的名,既不注重實力建設,也缺乏必要的指揮能力,最後掩護軍隊傷兵,為世人發笑。水之戰也标志着"義兵"從曆史舞台上退下來,一種以"詭計多端"為主的新型作戰模式的興起。正如懷南子所說:"古國,不殺黃口(兒女),不拿兩根頭發(老兵),古時為義,在當下為歡笑,古今為驕傲,因恥也是。"
水戰失敗後,宋玉恭撤退到宋國軒宮收治傷勢,次年夏天,宋玉恭因疼痛而死。雖然宋玉功被列為春秋五大霸王之一,但實際上他并沒有真正獲得諸侯霸主的地位,水的慘敗讓子孫瑜瑾千年大笑。
盡管如此,宋玉功仍然是一個有争議的曆史人物,人們對他的評價是兩極分化的,贊美人認為他有信仰,有貴族精神;
那麼,在您看來,宋瑜公式的"仁愛",站在曆史或現實的角度,應該算是一種評價呢?歡迎留言并分享您的看法。
(圖檔來自網絡)