宋祁《景文集》流傳及版本考

宋宇的《王者藏書》有百卷、二百卷、七十八卷和一百五十卷四個版本，而清代又從《永樂大書》的六十二卷珍本中，它的發行量相當複雜。經考察認為，宋淵明時期流傳的主要版本有一百五十卷，陳志強的《嘉定書》其實是150卷，現有的《王者書》是從四位圖書館館長的收藏和日本藏書中衍生出來的。

宋瑜（998-1061），紫荊，開封祿丘（今河南省），安州安祿（今湖北）居所後。仁宗天三兩年（1024年）和姐夫一起撫養了同一名士兵，釋放了軍人，布朗福州，最後漢林傳教學士，"文王"，被譽為"紅杏書"。他和歐陽秀用《唐書》系列150卷，他的詩作在北宋，白手起家。宋史據說是"兄弟倆都是文藝人，而于雲文，好好說話"。四位圖書館朝臣也說："文禾詩典雅，用唐朝法。然而，宋宇詩集的編纂和發行卻頗為曲折。因為宋瑜晚年不想裝飾自己的全套，并預見到自己的孩子："我人生的語言不是别人，小心翼翼地裝飾成一套。"王瑞來《版本源流測試》一文對宋奕集的版本進行了介紹，但對宋昱收藏的發行量沒有做出明确的解釋，其他如出現一百卷的時間，出現150卷和雕刻時間，陳志強說宋宇，宋玉二的收藏超過80萬字， 哪一張宋轶集到底屬于哪個版本的問題都付了錢，是以有必要做進一步的檢查和研究。根據筆者的調查，宋毅的藏品在他去世前流傳着一小部分藏品，死後的藏品和整個藏品同時流傳。一直到清代，有四本圖書館的書籍或永樂大書的藏品，然後日本發現了150卷南宋瑪莎本的遺迹，今天看到這兩個版本的基本。以下是按流通量分類的：

一

宋瑜詩集有"出小集"、"西州不雅手稿"、"切"、"刀筆集"，全集有百卷、二百卷、七十八卷、150卷等，這些詩集和整個詩集除了150卷外，其他版本也已分散。宋宇在臨終前編造了一些小集，如《走出小集》和《喜洲的壞草稿》。宋瑜的《元賢詩集》第15卷"因為難以将景西周詩的感覺聲音讀成短章"："小集一直以來都得益于良好的叙事（原注：子精《走出小集》是袁世家的公集，叙事到冠冕，行在世上），西州玉藏重新編排。中朗長期以來一直是一根死胡同，争奪日光十六。由此可以看出，當時的《走出小收藏》和《西州不雅選秀》已經成為世上的一個收藏。後來的文獻也記載了這兩集：《同治一文禮》收錄了《走出小集》五卷，明曹學軒《餘中光》第100卷收錄了宋瑜詩《走出小集》《西州不雅手稿》。此外，《宋施藝文志》收錄了宋奕專集《切割》卷、《刀筆集》20卷、《西川文稿》三卷，再有《王牌》、《刀筆集》兩本專集流傳，這兩本專集已經生死不息，因為文獻現在已經無法檢驗。這四個特殊收藏品今天都不存在，很難知道。

宋詩集的出現和發行，是他死後幾年散落的全集。一百卷，許多現有的檔案被記錄下來。《龍平集》第五卷《百卷文學》、《東都铎王朝》第65卷《百卷文學》、《直齋書》書名《宋經集百冊》、《宋史》這本傳記稱"百卷文學"。《隆平集》在南宋初期，《東都記》是南宋王所說寫的，《直齋書》為南宋陳振孫，《宋史》是元的原編。從時間上看，南宋及以後出現了一百多卷的書，那麼這本書在南宋晚期就已經存在了。明朝末期，《民族史》仍被記載為《宋瑜集》一百卷，但這本書的百卷已不複存在。有兩百卷，隻在唐的順序中看到。序列上寫着："兩百卷的藏品，九十九卷，曾子的其餘雲層打開了家。朝臣被給予，他每天接受它，并給兒子雲。此外，鄭偉的《同治藝文洛》稱《宋景文集》為78卷，而"出小集"五卷。唐說的兩百卷，鄭說的七十八卷，以及其他現存的檔案都沒有記錄下來，現在已經散落了。

二

宋宇收藏了150卷，這份文獻記錄的較多，是日本現存的遺迹。範珍《宋經文公道紀念碑》稱"收藏150卷，藏在家中"，範氏的作文時間是"二十年後，兒子們在墓道上尋找文字"，即公元1081年。早在北宋時期，就有150卷。《宋施義文志》又作《宋彜文集150冊》，另有一欄"切一卷，刀筆二十冊，西川猥亵手稿三卷"，是整部合集和專著，《宋始文治》是根據四宋史目錄編纂的。公武《縣齋讀書》的作者是《宋經文集150卷》，《證考、書考》一樣，公武生活在北宋和南宋，《證考》是宋末的開始，是其馬端系列叢書的開端。根據編纂這些目錄的時間或材料，不遲于北宋末期出現了150卷。在明朝末期，陳D.的《世界好廳藏書》仍寫着《宋經集150卷》，明朝末期還剩下150卷。

時至今日，仍有150卷南宋建安瑪莎本遺迹，藏在日本故宮書和陵墓部（原名禦房圖書館）。董康的書《譚書源》第三卷有一張唱片：《文嵩王官文獻集》18卷，南宋蝴蝶。傅增祥的著作《藏園集團之書》記載如下："三十二卷還留着"。歌。閻紹軒的書《日藏漢民好書》寫成："南宋建安瑪莎，共六卷。故宮堂藏書和陵墓部藏品，原金澤圖書館，曆經豐富的Zobo、主要毛利人高标準等老館藏。......本書現在有十八卷。"這本殘餘被彙入《書》第六卷，在世人世出版後，收集了天瀑山人（林恒）的跋涉，其中說："最近聽清國也從《大書》中，成62卷，知道還沒完。俞渝被給了一本零拷貝的宋玉，說了一百五十卷，後悔隻有幾卷，但看看原版的一套。第一個給宋人老了，很罕見，今天印了一系列的信件。文化七年正午22日，天山人都知道。《文王宋集》的《文書集》（簡稱《文王之歌集》），實際收存了三十二卷，相比董、燕兩卷多錄了14卷，而傅增祥錄制了相同數量的卷。其現有卷有：第16至20卷、第26至32卷、第81至85卷、第96至99卷、第100卷至第100卷、第107卷、第18至125卷，共32卷。雖然有些卷有缺失的頁數，但百卷之後依然存在11卷，最背卷的數目是125卷，是以可能是150卷，天玉山人也被稱為"俞甚至赢得了宋玉零卷，叫150卷"。該系列叢書在日本文化年期間出版，之後在上海出版了黃的木字書八年（1882年）和1924年中華民國上海商業出版社，根據日本文化年。

今天的珍本集有陳志強的序言，陳瑜的序言中宋宇，宋瑜二的合集超過80萬字，不說卷數，按照作者的計算，這本宋宇集應該是150卷。陳志強的序言中有這樣一句話："第二集考試，既豐富又支援，其文字超過80萬"。陳的訂單是為嘉定宋宇，宋宇文收藏了這本書（簡稱嘉定書），這本書已不複存在。那麼嘉定《王者書》會有多少卷呢？為了解決這個問題，作者打算從集合中的字數中推斷出來。

首先，要從這80多萬字中去掉宋毅收藏的字數，才能得到宋毅收藏中的字數。宋毅的收藏主要有四十卷和四十四卷的差別：王偉的《宋元賢龔忠君紀念碑》《40卷集》，《宋師》這個傳聞《别定四十卷》，而《宋詩藝文之》、《陳振孫》、《直齋書》都叫"44卷"。《宋元憲法收藏》的《四本圖書館書》稱，《永樂大書》修在明初，距宋末隻有一百年，古雕依然存在，是以可以收獲。......今天，通過類比，我們仍然可以獲得40卷，并且懷疑當時的所有收入也都可用。從這個角度來看，宋宇收藏的《永樂經典》更為完整。不過，文淵閣的《四書》隻有三十六卷，武營寺的藏書隻有三十六卷。對此，《建築集書精華》第109卷解釋道："官方書從《永樂大法典》中撿到，重新編輯成三十六卷，封面删去其綠色文字，音樂也一樣。四位圖書館朝臣的《元賢藏書》本來會比較完整，因為删除了綠字、音樂，缺席了四卷。如今，根據文元閣的《四本圖書館藏書》對《元賢藏書》的統計，其字數約為18.2萬冊，當時平均字數約為5050字。根據這個計算，如果算上其他四八卷的字數，如果宋轶集是四十卷，它将是大約202，200字，如果是四十四卷，它将是大約222，400字。按照陳的強階，嘉定這是以李淩軒的家為主，那麼宋宇的收藏最有可能是四四十四卷的結尾，而不是《毛巾收藏》等小編。由此得出結論，嘉定宋代收藏中的字數約為597800或577600，當然這隻是一個數字，根據相關知識的統計，這個值不會與實際資料相差太大。

其次，如果需要近似每卷嘉定的平均字數，則可以通過宋宇收藏的總字數來引入近似卷數。如今日本收入的"叢書"《文歌王》是一本古宋镌刻的書，用來數宋瑜藏的歌曲每卷字數可能更準确。作者數了一下全書儲存全卷共25卷，總字數約為115200字，則平均卷數約為4600字。這裡得到的卷中平均字數與根據四個圖書館的"元憲法集"的統計得到的卷中的平均字數之間的差異不大，表明古人對卷中平均字數的了解是有些一緻的。雖然兩卷之間的差異在單個卷中的字數方面可能非常大，但差異在平均值方面是有限的，特别是多個卷的平均值，這為資料的計算提供了一些依據。如果以該書平均4600冊為基礎，可以推斷出嘉定宋轶藏約130卷或約126卷，而如果以《元賢藏書》四書平均5050冊的編号，可以得到嘉定本宋轶收藏約119卷或約115卷（因為我們計算空格是按字數計算的， 是以每卷的平均字數大于實際字數，宋毅合集的實際字數會大于這個數字）。這個計算的目的不是要确定嘉定宋宇收藏的具體卷數，而是要給我們一些關于這些資料的提示。從上面可以看出，無論什麼樣的計算結果，嘉定本宋轶的收藏都是一百多卷。當收藏被刻版時，它更廣泛地流傳，應該有後代的書，但是我們沒有發現有一百五十卷之間的版本，而隻有一百五十卷。由于這個計算隻是一個粗略的數字，實際卷數可能更多，是以筆者認為嘉定這本宋轶集是150卷。如果是這樣，那麼150卷的版本不晚于南宋嘉定時期出現。

三

宋彜收藏，當時世世刻不多，後世少見，一直到清代，在國内幾乎絕迹。直到青乾隆修好《四本圖書館書》，策展人從《永樂大書》中發現，才被分成《王藏》62卷，才得以再版世。這本書被收錄在"四圖書館書"（簡稱"四本圖書館書"）、"四本圖書館書"放進櫃子裡，然後按木字布局，即《武營寺居真》（簡稱收藏珍本）。這四本圖書館藏書與收藏的珍本相同來源，兩卷所附的總結是一樣的，但與單獨一本的"四本圖書館藏書"的《宋經收藏》的總結并不一緻。《圖書館四書》雲："這句話是六十二卷，旁邊是書，編成《替換》兩卷，并以轶事為證據，附錄在最後。《四圖書館簡明目錄》補充說，"轶事不應該附在一卷書上"。然後原裝補充兩卷，附錄一卷。不過，《景區藏書》的《四本圖書館藏書》和《王藏》的珍本藏書都沒有補充和附庸，該卷的總結也隻說："我們是在這裡收藏的《永樂大書》第二次收藏，到60卷還有兩卷。"沒有提到增刊和附錄，當時是四名圖書館員在轉錄時故意删除了它們。

收藏書和存款書出版後，宋宇詩集一直受到關注。首先，這部作品的開頭是陸心源，他把宋昱詩中包含的書和各種文獻與珍本合集，删去複出部分，列為客觀，記錄在《米裡亞姆古塘詩集》第十四卷中。孫興華在《魯書》的編目基礎上，将陸書名留出，重新挑選，并為盧的其他作品全部删去，最後按類，進入《王者收藏》22卷。張氏的洞穴主持了光亞書局印刷的《王書集》（簡稱光亞本）是珍本和《王者收藏》的合集，即第一部分現場印刷了六十二卷的珍本藏書，後半部分為孫興華的系列《取王傳承》二十二卷。民國十二年（1923年），魯璋的偶然發現是編纂了《湖北第一的傳承》，即影印光雅本。《民國總書》總編輯王雲五，《叢書綜合初編》按珍本集印刷，而本集印刷的附錄在後期，但交存和收藏的珍本重複隻儲存一個名字，并标明了看到稀有書籍的數量，忽略了重複詩歌的文字差異。

今天的學者分别編纂了《全歌詩》和《全歌》，宋代詩和文本。《全歌詩》宋瑜詩部分介紹："宋玉詩，以1923年《湖北賢政》電影廣泛出版《武營寺居貞版系列》的《王者詩集》（含《王藏集》）為基地，學校的《圖書館叢書》出版了殘餘的歌集《景文頌集》（簡稱《淺灘書》）， 文源歌《四本圖書館書》（簡稱《圖書館四書》）的影印本，将校際散落的宋瑜詩集編成二十一卷。另一本詩集收錄自《永樂大書》等書籍，編入第二卷。《全歌》宋藝文部分介紹："玉姬長久不衰"這本《宋景文集》62卷是四位圖書館朝臣從《永樂大經典》系列，《宋景文集》22卷是清人孫興華系列（這本書重新收到了很多誤傳）。這本書以湖北賢政書（含以上兩本）為基地，學校以第六冊系列收到歌曲殘藏書《金文宋集》（簡稱《儲存書》）、文源閣四本圖書館書（簡稱圖書館書）。70多篇文章被編纂成五十卷。今天更好的歌曲詩歌版本是收集的"全歌詩"和"全歌"的部分，但"全歌詩""全歌"沒有很好地用于校對。如《全歌詩》第213卷宋玉10有《黃音符昆中》，還有《玉海福更白，南山書簡約熱氣騰騰的綠色》。"在這本書中儲存了"灑水"這個詞"可比性"的地方。也如《全歌》第496卷《宋義5》中的"前密中心"，儲存了書《和》;（王福沅）

引用：

發行等：《宋史》第284卷，1977年版，中國圖書局，第9599頁。

[2] 姬姬等人：《秦鼎四圖書館之書》，中國圖書局1997年版，第2039頁。

宋宇："管治"下的《宋景文筆記》卷。

宋宇：元賢收藏，荊印元閣，《四庫書》第1087号。

朱尚樞先生曾将《西川不雅手稿》作為《西洲不雅手稿》進行過審查，見《宋人民志》，中國圖書局1999年版，第117頁。

6.唐偉：《唐先生梅山收藏》第28卷，《四輯》三集，見《王家收藏》卷頭。

鄭偉：同治一文洛，1987年版，中國圖書局，第823頁。

杜大軍：《名家志》第一卷，景因文元閣《四書》第450卷。

董康："書是庸俗的譚"，收入賈貴榮，《日本藏漢好書圖書整合》第二卷，北京圖書館出版社2003年版，第153頁。

傅增祥：《西藏園林集團之書》，1983年版，中國圖書局，第1127頁。

《閻紹軒：日藏漢好書》，中國圖書局2007年版，第1497頁。

叢書的第六卷《宋景文集》位于該卷的末尾。

"國王之書"一書的頭是一系列書籍。

耿文光：《精華樓藏書》，北京圖書館出版社，1997年，第3694頁。

姬姬等人：《秦鼎四圖書館之書》，中國圖書局1997年版，第2040頁。

[0010] 永軒等人：《四圖書館簡明目錄》，上海古代出版社，1985年，第614頁。

宋宇：《國王收藏》，荊氏《四本圖書館書》第1088卷，卷頭。

參見孫興華的"國王收藏"跋涉。

傅偉等人：《全歌詩》第四卷，北京大學出版社1991年版，第2330頁。

曾偉莊，劉琳主編：《全歌》第023卷，上海文字出版社，安徽教育出版社，2006年版，第86頁。