他是明朝之前，唯一一位同时位列文庙和武庙的神将。与孔子，孟子，姜子牙，白起，关羽等人，一起接受千秋万代的祭祀。
但他的知名度却极低，后人很少知道他的故事。
他就是杜甫和杜牧共同的先祖--杜预。
他是西晋灭吴之战的统帅，因战功卓著，被封当阳侯，“势如破竹”、“迎刃而解”的典故就出自于他。
司马炎当时对灭吴一直优柔寡断，杜预三上平吴策，一陈谏固国，再陈论整军，三陈表吞吴，最终一举灭掉吴国，结束了汉末以来一百多年的分裂局面，亲自给三国这段波澜壮阔的历史，画上了一个句号。
他指挥的这场灭吴之战，十分经典。示敌以弱，虚张声势，出其不意，挑拨离间，恩威并施，这一套组合拳下来，遂有“吾军势如破竹，江东六郡唾手可得”的自信飞扬，“倾荡之势已成，石城尽在眼下”的意气风发。
但其实他是文官出身，对经济、政治、历法、法律、数学、史学和工程等学科无所不通，造诣颇深。
他特别喜欢读《左传》，自称有“《左传》癖”。写了三十多卷《左传》的注解，见解独到，是唐朝时期的官方教科书。
他还完成了《晋律》的制定和注解，是法制史上的一大著作，颁行天下，堪称罗翔老师的祖师。
此外他还修订了天文历法，修订出了《二元乾度历》，通行于世，影响深远；
还在河南孟津建造了一座横跨黄河的大型浮桥，一直使用到北宋年间，前后延续使用800多年；
他还发明出用水力推动的连机碓和水转连磨，是法国1836年出现的蒸汽锤的直系祖先，大家去中国科技馆的话，可以看到实体；
他还研究制造出了一批造型精美、工艺先进的仿周青铜礼器......
当时的人们称他为“杜武库”，意思是杜预就是武器库，十八般兵器，无所不有。
《滕王阁序》中“紫电青霜，王将军之武库”，这个典故说的就是他。
大家对他的各种才华感到不可思议，给他编出了一个离奇的传说，据说杜预每次喝完酒，都将自己独自关在一个屋子里，严禁外人打扰，有一次大醉，大家听到他呕吐的声音，偷偷从窗户往里窥探，看到一条大蛇垂头而吐。
《晋书》：
预初在荆州，因宴集，醉卧斋中。外人闻呕吐声，窃窥于户，止见一大蛇垂头而吐。
杜预这一生，世事洞明，人情练达，虽然朝代更迭不休，政治纷乱反复，但他总能逢凶化吉，安稳度过。
《晋书》记载：
“钟会伐蜀，以预为镇西长史。及会反，僚佐并遇害，唯预以智获免，增邑千一百五十户。”
杜预早年随同钟会伐蜀，钟会谋反，很多僚佐遇害，唯独杜预“以智获免”，这四个的字背后应该又是一顿眼花缭乱的纵横捭阖，只不过故事湮没于历史之中，只留下无尽的想象空间。
《晋书》记载：
预在镇，数饷遗洛中贵要。或问其故，预曰：“吾但恐为害，不求益也。”
预既还镇，累陈家世吏职，武非其功，请退。不许。
风雨苍黄的时代，波橘云诡的朝堂，他在天翻地覆的政治漩涡之中，安身立命，并且尽自己的才能，为百姓做了很多的实事。
《晋书》记载：
预以天下虽安，忘战必危，勤于讲武，修立泮宫，江汉怀德，化被万里。攻破山夷，错置屯营，分据要害之地，以固维持之势。又修邵信臣遗迹，激用滍淯诸水以浸原田万余顷，分疆刊石，使有定分，公私同利。众庶赖之，号曰“杜父”。
旧水道唯沔汉达江陵千数百里，北无通路。又巴丘湖，沅湘之会，表里山川，实为险固，荆蛮之所恃也。预乃开杨口，起夏水达巴陵千余里，内泻长江之险，外通零桂之漕。南土歌之曰：“后世无叛由杜翁，孰识智名与勇功。”
预公家之事，知无不为。凡所兴造，必考度始终，鲜有败事。或讥其意碎者，预曰：“禹稷之功，期于济世，所庶几也。”
统一东吴后，他注重教育，兴修水利，当地百姓称他为“杜父”，凡是有利于天下之事，他知无不为，并且考虑周到，很少有不成功的。有人笑他这一生的作为，鸡零狗碎，他说大禹的功业之大，也是为了济世，本质是一样的吧。
可以说，杜预就是另外一个诸葛亮，只是可惜晋朝在历史上风评不好，司马家族给后人的印象太差，以至于这位天才级的人物，被湮没于岁月的长河之中。
水镜先生评论诸葛亮“虽得其主，未得其时”，杜预可以说“虽得其时，未得其主”。
或许杜预是有遗憾的吧。
杜预，字元凯，他统一天下，制定和注解《晋律》。
做的这些事情，正如他的名字一样，是为了迎接一个太平盛世，可惜西晋的开国，就有乱世气象，司马炎荒淫怠政，纵容世家大族，争奇斗富，腐败黑暗，埋下了无数隐患。
以杜预的才识和眼光，他肯定知晓西晋政权的暗潮汹涌，预见到了天下再次分崩的悲惨，即使个人能力再强，终究难扶将倾之大厦，难挽即倒于狂澜。
但没有办法“开万世之太平”，那就尽自己之所能，造福眼前的一世之百姓。
这个坟墓是他自己亲自选址，南观浩浩汤汤的伊洛河，北望伯夷叔齐的首阳山，向西可以俯瞰的洛阳城兴亡更替，世态万千。他所设计的形式亦现在所见不相同。
《晋书》记载，他死前特立遗嘱，要求用洛水的鹅卵石砌墓，因为这种石头在世上无用，一定不要劳工取巧，不需要重隔深埋，墓的隧道只堵塞后面，前面敞开，明白告诉世人里面没有珍宝。
读到这段的时候，非常感动，那敞开的墓穴，恍若他那一片光风霁月的磊落胸怀。
站在他的墓前，我又觉得，如此洞察古今，通达世情的一个人，应该不会遗憾。
诸葛亮和杜预分别位于三国的开始和终点，世路本来坎坷，人间正道沧桑，不完美的世界里，诸葛亮和杜预，都尽自己所能，提交了各自人生的完美的答案。
《中庸》讲：
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
于他们来说，五丈原的意难平，长江上的快哉风，其实都一样，最终都是寥然一笑， 云淡风轻。
《晋书》记载，有一天，杜预登上岘山，远眺山河壮阔，秋色无边，感慨万端，命人刻了两块碑，一块沉汉渊之下，一块立岘山之上，曰'焉知此后不为陵谷乎’”，他想，即使沧海桑田，岘山上的石碑沉入深谷，而汉水深渊隆升为陵，后人亦可见其沉碑。
后世有人笑他好名，我却不这样认为，那是他留给后人的一封信件。
我很好奇，这个极为有趣的人，会在那封信上，写些什么？
杜预离世1700多年的今天，汉渊仍旧，岘山依然，杜预留下的碑渺然不见踪影。
陵谷有变迁，石亦有磨灭。
而这座并不起眼的小山，因为羊祜、杜预等人，名冠荆州诸山，古往今来，无数人登临游览，这座山就是杜预留下的丰碑，屹立于天地之间。