宋祁《景文集》流传及版本考

宋宇的《王者藏书》有百卷、二百卷、七十八卷和一百五十卷四个版本，而清代又从《永乐大书》的六十二卷珍本中，它的发行量相当复杂。经考察认为，宋渊明时期流传的主要版本有一百五十卷，陈志强的《嘉定书》其实是150卷，现有的《王者书》是从四位图书馆馆长的收藏和日本藏书中衍生出来的。

宋瑜（998-1061），紫荆，开封禄丘（今河南省），安州安禄（今湖北）居所后。仁宗天三两年（1024年）和姐夫一起抚养了同一名士兵，释放了军人，布朗福州，最后汉林传教学士，"文王"，被誉为"红杏书"。他和欧阳秀用《唐书》系列150卷，他的诗作在北宋，白手起家。宋史据说是"兄弟俩都是文艺人，而于云文，好好说话"。四位图书馆朝臣也说："文禾诗典雅，用唐朝法。然而，宋宇诗集的编纂和发行却颇为曲折。因为宋瑜晚年不想装饰自己的全套，并预见到自己的孩子："我人生的语言不是别人，小心翼翼地装饰成一套。"王瑞来《版本源流测试》一文对宋奕集的版本进行了介绍，但对宋昱收藏的发行量没有做出明确的解释，其他如出现一百卷的时间，出现150卷和雕刻时间，陈志强说宋宇，宋玉二的收藏超过80万字， 哪一张宋轶集到底属于哪个版本的问题都付了钱，所以有必要做进一步的检查和研究。根据笔者的调查，宋毅的藏品在他去世前流传着一小部分藏品，死后的藏品和整个藏品同时流传。一直到清代，有四本图书馆的书籍或永乐大书的藏品，然后日本发现了150卷南宋玛莎本的遗迹，今天看到这两个版本的基本。以下是按流通量分类的：

一

宋瑜诗集有"出小集"、"西州不雅手稿"、"切"、"刀笔集"，全集有百卷、二百卷、七十八卷、150卷等，这些诗集和整个诗集除了150卷外，其他版本也已分散。宋宇在临终前编造了一些小集，如《走出小集》和《喜洲的坏草稿》。宋瑜的《元贤诗集》第15卷"因为难以将景西周诗的感知声音读成短章"："小集一直以来都得益于良好的叙事（原注：子精《走出小集》是袁世家的公集，叙事到冠冕，行在世上），西州玉藏重新编排。中朗长期以来一直是一根死胡同，争夺日光十六。由此可以看出，当时的《走出小收藏》和《西州不雅选秀》已经成为世上的一个收藏。后来的文献也记载了这两集：《同治一文礼》收录了《走出小集》五卷，明曹学轩《余中光》第100卷收录了宋瑜诗《走出小集》《西州不雅手稿》。此外，《宋施艺文志》收录了宋奕专集《切割》卷、《刀笔集》20卷、《西川文稿》三卷，再有《王牌》、《刀笔集》两本专集流传，这两本专集已经生死不息，因为文献现在已经无法检验。这四个特殊收藏品今天都不存在，很难知道。

宋诗集的出现和发行，是他死后几年散落的全集。一百卷，许多现有的文件被记录下来。《龙平集》第五卷《百卷文学》、《东都铎王朝》第65卷《百卷文学》、《直斋书》书名《宋经集百册》、《宋史》这本传记称"百卷文学"。《隆平集》在南宋初期，《东都记》是南宋王所说写的，《直斋书》为南宋陈振孙，《宋史》是元的原编。从时间上看，南宋及以后出现了一百多卷的书，那么这本书在南宋晚期就已经存在了。明朝末期，《民族史》仍被记载为《宋瑜集》一百卷，但这本书的百卷已不复存在。有两百卷，只在唐的顺序中看到。序列上写着："两百卷的藏品，九十九卷，曾子的其余云层打开了家。朝臣被给予，他每天接受它，并给儿子云。此外，郑伟的《同治艺文洛》称《宋景文集》为78卷，而"出小集"五卷。唐说的两百卷，郑说的七十八卷，以及其他现存的文件都没有记录下来，现在已经散落了。

二

宋宇收藏了150卷，这份文献记录的较多，是日本现存的遗迹。范珍《宋经文公道纪念碑》称"收藏150卷，藏在家中"，范氏的作文时间是"二十年后，儿子们在墓道上寻找文字"，即公元1081年。早在北宋时期，就有150卷。《宋施义文志》又作《宋彝文集150册》，另有一栏"切一卷，刀笔二十册，西川猥亵手稿三卷"，是整部合集和专著，《宋始文治》是根据四宋史目录编纂的。公武《县斋读书》的作者是《宋经文集150卷》，《证考、书考》一样，公武生活在北宋和南宋，《证考》是宋末的开始，是其马端系列丛书的开端。根据编纂这些目录的时间或材料，不迟于北宋末期出现了150卷。在明朝末期，陈D.的《世界好厅藏书》仍写着《宋经集150卷》，明朝末期还剩下150卷。

时至今日，仍有150卷南宋建安玛莎本遗迹，藏在日本故宫书和陵墓部（原名御房图书馆）。董康的书《谭书源》第三卷有一张唱片：《文嵩王官文献集》18卷，南宋蝴蝶。傅增祥的著作《藏园集团之书》记载如下："三十二卷还留着"。歌。阎绍轩的书《日藏汉民好书》写成："南宋建安玛莎，共六卷。故宫堂藏书和陵墓部藏品，原金泽图书馆，历经丰富的Zobo、主要毛利人高标准等老馆藏。......本书现在有十八卷。"这本残余被汇入《书》第六卷，在世人世出版后，收集了天瀑山人（林恒）的跋涉，其中说："最近听清国也从《大书》中，成62卷，知道还没完。俞渝被给了一本零拷贝的宋玉，说了一百五十卷，后悔只有几卷，但看看原版的一套。第一个给宋人老了，很罕见，今天印了一系列的信件。文化七年正午22日，天山人都知道。《文王宋集》的《文书集》（简称《文王之歌集》），实际收存了三十二卷，相比董、燕两卷多录了14卷，而傅增祥录制了相同数量的卷。其现有卷有：第16至20卷、第26至32卷、第81至85卷、第96至99卷、第100卷至第100卷、第107卷、第18至125卷，共32卷。虽然有些卷有缺失的页数，但百卷之后依然存在11卷，最背卷的数目是125卷，所以可能是150卷，天玉山人也被称为"俞甚至赢得了宋玉零卷，叫150卷"。该系列丛书在日本文化年期间出版，之后在上海出版了黄的木字书八年（1882年）和1924年中华民国上海商业出版社，根据日本文化年。

今天的珍本集有陈志强的序言，陈瑜的序言中宋宇，宋瑜二的合集超过80万字，不说卷数，按照作者的计算，这本宋宇集应该是150卷。陈志强的序言中有这样一句话："第二集考试，既丰富又支持，其文字超过80万"。陈的订单是为嘉定宋宇，宋宇文收藏了这本书（简称嘉定书），这本书已不复存在。那么嘉定《王者书》会有多少卷呢？为了解决这个问题，作者打算从集合中的字数中推断出来。

首先，要从这80多万字中去掉宋毅收藏的字数，才能得到宋毅收藏中的字数。宋毅的收藏主要有四十卷和四十四卷的区别：王伟的《宋元贤龚忠君纪念碑》《40卷集》，《宋师》这个传闻《别定四十卷》，而《宋诗艺文之》、《陈振孙》、《直斋书》都叫"44卷"。《宋元宪法收藏》的《四本图书馆书》称，《永乐大书》修在明初，距宋末只有一百年，古雕依然存在，所以可以收获。......今天，通过类比，我们仍然可以获得40卷，并且怀疑当时的所有收入也都可用。从这个角度来看，宋宇收藏的《永乐经典》更为完整。不过，文渊阁的《四书》只有三十六卷，武营寺的藏书只有三十六卷。对此，《建筑集书精华》第109卷解释道："官方书从《永乐大法典》中捡到，重新编辑成三十六卷，封面删去其绿色文字，音乐也一样。四位图书馆朝臣的《元贤藏书》本来会比较完整，因为删除了绿字、音乐，缺席了四卷。如今，根据文元阁的《四本图书馆藏书》对《元贤藏书》的统计，其字数约为18.2万册，当时平均字数约为5050字。根据这个计算，如果算上其他四八卷的字数，如果宋轶集是四十卷，它将是大约202，200字，如果是四十四卷，它将是大约222，400字。按照陈的强阶，嘉定这是以李凌轩的家为主，那么宋宇的收藏最有可能是四四十四卷的结尾，而不是《毛巾收藏》等小编。由此得出结论，嘉定宋代收藏中的字数约为597800或577600，当然这只是一个数字，根据相关知识的统计，这个值不会与实际数据相差太大。

其次，如果需要近似每卷嘉定的平均字数，则可以通过宋宇收藏的总字数来引入近似卷数。如今日本收入的"丛书"《文歌王》是一本古宋镌刻的书，用来数宋瑜藏的歌曲每卷字数可能更准确。作者数了一下全书保存全卷共25卷，总字数约为115200字，则平均卷数约为4600字。这里得到的卷中平均字数与根据四个图书馆的"元宪法集"的统计得到的卷中的平均字数之间的差异不大，表明古人对卷中平均字数的理解是有些一致的。虽然两卷之间的差异在单个卷中的字数方面可能非常大，但差异在平均值方面是有限的，特别是多个卷的平均值，这为数据的计算提供了一些依据。如果以该书平均4600册为基础，可以推断出嘉定宋轶藏约130卷或约126卷，而如果以《元贤藏书》四书平均5050册的编号，可以得到嘉定本宋轶收藏约119卷或约115卷（因为我们计算空格是按字数计算的， 所以每卷的平均字数大于实际字数，宋毅合集的实际字数会大于这个数字）。这个计算的目的不是要确定嘉定宋宇收藏的具体卷数，而是要给我们一些关于这些数据的提示。从上面可以看出，无论什么样的计算结果，嘉定本宋轶的收藏都是一百多卷。当收藏被刻版时，它更广泛地流传，应该有后代的书，但是我们没有发现有一百五十卷之间的版本，而只有一百五十卷。由于这个计算只是一个粗略的数字，实际卷数可能更多，所以笔者认为嘉定这本宋轶集是150卷。如果是这样，那么150卷的版本不晚于南宋嘉定时期出现。

三

宋彝收藏，当时世世刻不多，后世少见，一直到清代，在国内几乎绝迹。直到青乾隆修好《四本图书馆书》，策展人从《永乐大书》中发现，才被分成《王藏》62卷，才得以再版世。这本书被收录在"四图书馆书"（简称"四本图书馆书"）、"四本图书馆书"放进柜子里，然后按木字布局，即《武营寺居真》（简称收藏珍本）。这四本图书馆藏书与收藏的珍本相同来源，两卷所附的总结是一样的，但与单独一本的"四本图书馆藏书"的《宋经收藏》的总结并不一致。《图书馆四书》云："这句话是六十二卷，旁边是书，编成《替换》两卷，并以轶事为证据，附录在最后。《四图书馆简明目录》补充说，"轶事不应该附在一卷书上"。然后原装补充两卷，附录一卷。不过，《景区藏书》的《四本图书馆藏书》和《王藏》的珍本藏书都没有补充和附庸，该卷的总结也只说："我们是在这里收藏的《永乐大书》第二次收藏，到60卷还有两卷。"没有提到增刊和附录，当时是四名图书馆员在转录时故意删除了它们。

收藏书和存款书出版后，宋宇诗集一直受到关注。首先，这部作品的开头是陆心源，他把宋昱诗中包含的书和各种文献与珍本合集，删去复出部分，列为客观，记录在《米里亚姆古塘诗集》第十四卷中。孙兴华在《鲁书》的编目基础上，将陆书名留出，重新挑选，并为卢的其他作品全部删去，最后按类，进入《王者收藏》22卷。张氏的洞穴主持了光亚书局印刷的《王书集》（简称光亚本）是珍本和《王者收藏》的合集，即第一部分现场印刷了六十二卷的珍本藏书，后半部分为孙兴华的系列《取王传承》二十二卷。民国十二年（1923年），鲁璋的偶然发现是编纂了《湖北第一的传承》，即影印光雅本。《民国总书》总编辑王云五，《丛书综合初编》按珍本集印刷，而本集印刷的附录在后期，但交存和收藏的珍本重复只保存一个名字，并标明了看到稀有书籍的数量，忽略了重复诗歌的文字差异。

今天的学者分别编纂了《全歌诗》和《全歌》，宋代诗和文本。《全歌诗》宋瑜诗部分介绍："宋玉诗，以1923年《湖北贤政》电影广泛出版《武营寺居贞版系列》的《王者诗集》（含《王藏集》）为基地，学校的《图书馆丛书》出版了残余的歌集《景文颂集》（简称《浅滩书》）， 文源歌《四本图书馆书》（简称《图书馆四书》）的影印本，将校际散落的宋瑜诗集编成二十一卷。另一本诗集收录自《永乐大书》等书籍，编入第二卷。《全歌》宋艺文部分介绍："玉姬长久不衰"这本《宋景文集》62卷是四位图书馆朝臣从《永乐大经典》系列，《宋景文集》22卷是清人孙兴华系列（这本书重新收到了很多误传）。这本书以湖北贤政书（含以上两本）为基地，学校以第六册系列收到歌曲残藏书《金文宋集》（简称《保存书》）、文源阁四本图书馆书（简称图书馆书）。70多篇文章被编纂成五十卷。今天更好的歌曲诗歌版本是收集的"全歌诗"和"全歌"的部分，但"全歌诗""全歌"没有很好地用于校对。如《全歌诗》第213卷宋玉10有《黄音符昆中》，还有《玉海福更白，南山书简约热气腾腾的绿色》。"在这本书中保存了"洒水"这个词"可比性"的地方。也如《全歌》第496卷《宋义5》中的"前密中心"，保存了书《和》;（王福沅）

引用：

发行等：《宋史》第284卷，1977年版，中国图书局，第9599页。

[2] 姬姬等人：《秦鼎四图书馆之书》，中国图书局1997年版，第2039页。

宋宇："管治"下的《宋景文笔记》卷。

宋宇：元贤收藏，荆印元阁，《四库书》第1087号。

朱尚枢先生曾将《西川不雅手稿》作为《西洲不雅手稿》进行过审查，见《宋人民志》，中国图书局1999年版，第117页。

6.唐伟：《唐先生梅山收藏》第28卷，《四辑》三集，见《王家收藏》卷头。

郑伟：同治一文洛，1987年版，中国图书局，第823页。

杜大军：《名家志》第一卷，景因文元阁《四书》第450卷。

董康："书是庸俗的谭"，收入贾贵荣，《日本藏汉好书图书整合》第二卷，北京图书馆出版社2003年版，第153页。

傅增祥：《西藏园林集团之书》，1983年版，中国图书局，第1127页。

《阎绍轩：日藏汉好书》，中国图书局2007年版，第1497页。

丛书的第六卷《宋景文集》位于该卷的末尾。

"国王之书"一书的头是一系列书籍。

耿文光：《精华楼藏书》，北京图书馆出版社，1997年，第3694页。

姬姬等人：《秦鼎四图书馆之书》，中国图书局1997年版，第2040页。

[0010] 永轩等人：《四图书馆简明目录》，上海古代出版社，1985年，第614页。

宋宇：《国王收藏》，荆氏《四本图书馆书》第1088卷，卷头。

参见孙兴华的"国王收藏"跋涉。

傅伟等人：《全歌诗》第四卷，北京大学出版社1991年版，第2330页。

曾伟庄，刘琳主编：《全歌》第023卷，上海文字出版社，安徽教育出版社，2006年版，第86页。